佛法中的“善”是什麽？就是平常說的“善良”嗎？

佛教中對道德的定義就是“善”。

佛教經典浩瀚，法門眾多，但基本思想就是“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，又稱七佛通戒偈，是過去七佛對弟子們的共同教誨。可見，止惡修善、淨化內心正是佛教倫理學的核心所在。

那麽，佛教所說的“善”到底有哪些內涵？

在性質上，善具有安隱的特點。《大毗婆沙論》雲：“性安隱故名善。”《俱舍論》亦雲：“安隱業說名為善。”佛教所說的善，首先在於善心，然後才體現在行為上，而不僅僅是從行為來判斷。這些善的心理能給人帶來安定、平和。

關於這一點，很多人應該有切身體會。當我們生起善的心念時，即使還沒有付諸行動，當下就是安定平和的。

在作用上，善能為今生和來世帶來利益。《成唯識論》雲：“能為此世、他世順益，故名為善。”佛教對生命的思考是立足於過去、現在和未來三世，對利益的考量也是同樣。善的心行不僅對當下有益，還能帶來未來的安樂。反之，如果這個行為會招致未來苦果，那就是不善行。

我們倡導道德，首先要認識到，踐行道德的價值是什麽。也就是說，這麽做能達成什麽目標。遵循儒家道德，能讓人成就君子、大丈夫、聖賢的人格。遵循佛教道德，也有不同層次的成就。

從人天乘來說，踐行五戒十善，可以成為品行高尚的人；從聲聞乘來說，踐行別解脫戒，修定發慧，可以成為阿羅漢那樣的解脫聖者；從菩薩道來說，發菩提心，行菩薩行，可以成就佛菩薩那樣無限慈悲、智慧的生命品質。

道德不僅能讓自己受益，還能利益大眾，建設和諧社會。多一個人遵循道德，就會多一份正能量。當這種力量傳遞出去，有些人會因為看到榜樣而效仿，有些人會因為吾道不孤而有堅持的勇氣。

如果人人遵循道德，就能改變這個共業系統，變娑婆為淨土。不要覺得個人力量微不足道，事實上，社會就是由個體組成的，共業系統也是由眾生的業力匯聚而成。我們改變自己，就在改變其中某個因緣，進而影響更多的因緣。