象棋中不能忽略的魅力：“鬥智”

象棋文化策源於“楚漢中原逐鹿”，象棋之所以作為一個運動項目，它的特徵與內涵無論何時都不能忽略，必須深入地予以闡明。明代詩人曾啟的詩句“坐運神機決死生”，這句詩形象的概括了兩點：一是“坐運”，二是以“神機決死生”。因而，表明了象棋這種運動的特性和內涵的核心。如用一句精辟傳神的話來說， 即“鬥智不鬥力”。這，也源於楚、漢在廣武山上的對壘。

“楚、漢久相持未決，……項王謂漢王曰：‘天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子也。’漢王笑答謝曰：‘吾寧鬥智，不能鬥力’”（《史記·項羽本紀》）。

兩軍陣前，漢王劉邦不僅鮮明地提出“鬥智不鬥力”的製勝方針和策略，而且身體力行地貫徹，演繹出許多極其生動的范例。他用陳平的反間計，離間范增和項羽的關係，使項羽奪范增之權，自折股肱。用張良的籠絡計，當韓信攻取了山東一帶請求封為“假齊王”時，立即下詔封韓信為“齊王”（劉邦下詔書的地方，因此而得名“詔峪”。詔峪離漢王城十餘裡），鞏固己方的團結。當項羽將劉邦的父親“太公”放到砍肉的高案子上，威脅說：“今不急下，吾烹太公（若不馬上投降，我煮你的父親）”。劉邦冷靜地回答說：“吾與項王……約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹”（《史記·項羽本紀》）。此，即大詩人李白描寫的情形：“分我一杯羹，太公乃汝翁”。

劉邦一方面發布項羽的十大罪狀，渙散楚軍計程車氣；另一方面，當他被項羽射中胸膛，遙遙欲倒之時，怕影響士氣，便趁勢俯身摸著腳，罵著說：“虜中吾指”。他傷痛難忍，還強行巡視軍營，慰問士兵，使敵人無隙可乘（《史記·高祖本紀》）。這些“鬥智不鬥力”的典型范例，這些指導象棋藝術發展的精神內涵，莫不發生在漢霸二王城的所在地廣武山。另外，與劉邦相比，剛愎自用、急躁魯莽、暴虐蠻橫的項羽，也只能象後人在一首詩裡所寫的那樣“智窮欲烹太公肉，勇絕偏染烏江沙”了。

千百年來，“楚河漢界”凌然於棋盤；黑紅兩軍嚴陣而對壘；“鬥智不鬥力”既是象棋運動的特性，又是象棋運動的精髓，更是象棋藝術發展的原動力。1999年4月，廣武山區的山民捐獻出了珍貴的收藏文物——宋代銅質象棋（棋子的大小若製錢而稍厚，棋子正面陽文楷書，棋子背後有對應圖像，三十二子一子不缺。妙在紅黑雙方的銅質不一樣，分紅銅與青銅，紅黑兩方皆是將、士、象、車、馬、砲、卒，”無帥、無兵、無相、無仕），再襯以明代絲質棋盤，無疑為象棋文化又增添了一段佳話。