民族是幻象嗎？
民族是一個謊言製造的幻象！
作者：克羅采和春天（高凌）
本文約5400字
民族主義是這樣一種奇妙的意識形態，當它代表的人群居於少數的時候，它代表著民族平等、不受壓迫、文化自主，而當它代表的人群居於多數的時候，它代表的就是主體民族的權力、民族壓迫、強製的主體民族化。
這個描述是不是讓你想到了另一種意識形態？是的，民族主義之所以到今天還沒有變得和另一個意識形態一樣臭名昭著就是因為它編造了一個橫跨三個世紀的民族主義謊言。
1. 民族國家的列強？
有人告訴我們歐洲地理大變動就是民族主義的產物，在德意志帝國建立以後歐洲各強國幾乎都是民族國家，其中唯一的例外就是奧匈帝國，一個中世紀的古董被擺在民族主義的快車道上，最後因為一戰而破碎，更多的民族得以解放，二十世紀的歐洲是民族主義的歐洲，二十世紀的歐洲國家是民族國家。但事實真的如此麽？
一戰前的歐洲列強裡哪個是民族國家？沙皇俄國還統治著條約波蘭，還兼任芬蘭大公，沙皇俄國有著廣闊的亞洲領土而且還在不斷擴張，羅曼諾夫王朝從彼得三世開始就應該叫荷爾斯泰因-戈托普王朝，他們和歐洲尤其是德意志各邦君主聯姻，生活方式歐洲化，講外語比講俄語流利，俄國貴族官員當中有大票的人來自歐洲，和在歐洲受教育，他們構成了王朝的精英集團，同時還對斯拉夫主義不以為然。
斯拉夫人被看作是沙皇的灰牲口，面對那個高舉聖像齊唱聖歌的斯拉夫民族，沙皇和他的近衛軍軍官們更多的是感到陌生和困惑，而不是血脈相連。尼古拉二世可能是最斯拉夫的一個沙皇，但他的斯拉夫化也基本上是從一戰爆發以後才開始的，更多的是對人民的一種姿態，因為他需要這些灰牲口去當炮灰。
彼得三世的祖父荷爾斯泰因-戈托普公爵弗裡德裡希四世
德意志帝國被看作是十九世紀民族主義運動的裡程碑，但是德意志帝國是民族國家麽？首先這個帝國就是一個畸形的帝國，這個問題我們說得實在太多了，所以就不用多說了。
就民族而言，普魯士王國在1807年《提爾希特和約》簽署以前一直都是一個一半德意志一半波蘭的王國，華沙是王國最大的城市，但是拿破侖把大部分波蘭領土都並入了他的華沙大公國，所以普魯士得以從半波蘭半德意志變得比較德意志起來。
但是即使是《維也納和約》也給普魯士保留了相當一片波蘭領土，以至於1848年革命當中波蘭人也選舉了自己的議員，面對這位波蘭議員提出的波蘭獨立的要求，普魯士人民的代表態度冷淡，只有少數人支持波蘭人的要求，更多的人主張波蘭領土應該留在普魯士之內。
同樣的1870年的戰爭給德意志帝國帶來唯一的直轄領土“阿爾薩斯-洛林”行政區。這個行政區的人民講德語，但堅定地認為自己是法國人，而且他們信天主教，於是當他們被賦予議會選舉權的時候，他們果斷地和德意志帝國的天主教反對黨，也就是天主教中央黨還有波蘭人反對黨組成了天主教同盟。
德意志帝國是一個普魯士的政治利益、國防需求、經濟利益和德意志民族主義相互妥協的產物。其中佔主導的一直都是普魯士王國的利益而不是民族主義，俾斯麥曾經短暫地把普魯士總理的職位讓給別人，而隻擔任帝國宰相，但是隻維持了半年，他就宣布“我要麽什麽都不乾，要乾就必須兼任普魯士總理”。
要求法國割讓阿爾薩斯-洛林是普魯士軍隊的要求，而俾斯麥認為這是一個錯誤，因為阿爾薩斯-洛林雖然講德語但並不能被真正融入德意志帝國。而熱切要求加入德意志帝國的奧地利卻被拒之門外。
如果說阿爾薩斯-洛林還有一些不那麽德意志的色彩，奧地利卻從歷史到文化上都毫無疑問是德意志邦，1881年奧地利的德意志民族主義者還制定了《林茨綱領》要求支持奧匈帝國的斯拉夫人各邦獨立，而奧地利自己則加入德意志帝國。
但是普魯士軍政當局沒有任何人想過要進軍維也納，奪取奧地利，因為對他們來說在南德意志四邦加入帝國以後天主教人口已經達到帝國人口40%的情況下，奧地利也加入將對普魯士對帝國的統治地位造成災難性的影響。面對普魯士的王國利益、王朝利益和貴族的利益還有軍隊的利益，民族主義者的嘴只能閉上了。
1871年的德意志帝國
2. 民族國家的中歐？
相比列強是民族國家的說法，二十世紀二十三十年代的中歐小國的民族主義色彩更有欺騙性。通過奧匈帝國、俄國、德意志帝國的崩潰，中歐、東歐、東南歐誕生了一系列碎玻璃般的小國。這些小國是“威爾遜十四點綱領”裡民族自決的產物，所以如果我們相信了這些小國自詡的“民族國家”性質，那麽這個碎片般的歐洲，無疑是民族國家主導的歐洲。
如果我們再考慮到二十年代和三十年這些小國裡瘋狂的民族壓迫、強製的同化少數民族，二十年代和三十年代的歐洲是毫無疑問的民族主義狂潮時期，那麽這些國家真的是民族國家麽？
這些小國裡有一個非常有意思的標本，那就是捷克斯洛伐克共和國！這個國家的名稱就是堆砌產生的，是組成它的兩個民族的疊加，這個名稱有沒有讓你想起什麽？“奧地利-匈牙利君主國”，是的這個國家實際上就是一個縮小版的奧匈帝國。
捷克人奪取了奧匈帝國的波希米亞莫拉維亞還奪取了西裡西亞這個波希米亞王國在德意志帝國之內所領有的邊疆區。這就決定了這個國家絕不是什麽捷克民族國家，而是有著大批德意志人的多民族國家。我們都知道布拉格直到1848年依然是一個德意志城市，捷克人比例超過德意志人要等到十九世紀下半葉，奧匈帝國急劇的城市化，讓大量捷克人從農村進入城市時期。
同樣的斯洛伐克原本叫“上匈牙利”弗拉迪斯拉法長期是匈牙利王國首都，這個國家之內有大量的匈牙利人，而且在這個國家獨立之後它還武力奪取了很多奧匈帝國所屬波蘭的領土，於是斯洛伐克領土上還有烏克蘭人、波蘭人少數民族。
政治漫畫：手持“十四點綱領”的威爾遜總統裁決歐洲
捷克人對付不了他們領土上的德意志少數民族，斯洛伐克人對付不了他們領土上的匈牙利少數民族，但是他們不會承認這些少數民族的正當權利。奧匈帝國承認的那些民族權利，尤其在語言和文化上的權力，被這個新生的“民族國家”一筆勾銷，在捷克德意志人、猶太人過去享有的權利完全被剝奪，捷克人采取強製的捷克化，而在斯洛伐克，斯洛伐克人繼承了奧匈帝國匈牙利部分強製的匈牙利化，隻不過這次是斯洛伐克化。
奧匈帝國每十年一次的人口普查照常舉行，但是奧匈帝國的奧地利部分是如實記錄人口的民族歸屬，匈牙利部分在如實記錄的同時還記錄被調查的匈牙利語水準。而如今在捷克斯洛伐克，所有人只能回答自己是捷克人或者斯洛伐克人，帝國的寬容如今被“民族國家”的壓迫所取代。
民族國家只是一個謊言、一個神話，如果說捷克斯洛伐克是特例，那麽南斯拉夫呢？南斯拉夫王國的計劃有兩種一種奧匈帝國的南斯拉夫王國構想，來自1914年遇刺的弗蘭茨-斐迪南大公，大公準備以帝國的克羅地亞、斯洛文尼亞和兼並的波斯尼亞-黑塞哥維那為基礎組成一個帝國之內的南斯拉夫王國，把二元君主國改為三元君主國。這成了帝國斯拉夫人的一個夢想。
約瑟夫-洛特在《帝王的墳墓》裡描述了來自斯洛文尼亞的“老特羅塔”，主角特羅塔少尉的父親，一個成功的維也納商人至死不忘的“三元君主國理想”。1918年帝國崩潰的時候克羅地亞民族委員會和斯洛文尼亞民族委員會一起邀請塞爾維亞王國加入和組織南斯拉夫王國。
但塞爾維亞王國的南斯拉夫構想可不是費迪南大公的夢想。對斐迪南大公而言南斯拉夫王國將成為王朝的新支柱，所以他對斯拉夫人民是有同情和寄予希望的。而塞爾維亞人眼中，克羅地亞、斯洛文尼亞、波黑只是他們戰爭勝利的獎賞，他們是征服者，為什麽要給予其他民族以公平的對待？
所以塞爾維亞的南斯拉夫王國，雖然名字叫南拉夫斯，實際上就是大塞爾維亞，強製的塞爾維亞化，對少數民族尤其是強有力的克羅地亞民族的壓迫，幾乎導致內戰。仇殺鬥毆貫穿了整個南斯拉夫的歷史，一直到二戰，克羅地亞人還會跟德國入侵者合作。
克羅地亞烏斯塔沙組織屠殺塞爾維亞平民
在二十年代的歐洲羅馬尼亞、波蘭、捷克斯洛伐克、南斯拉夫、都自詡為民族國家，但在他們的領土上都有大量的少數民族，而且這些少數民族幾乎都有強大的外部國家後盾，比如捷克的德意志少數民族背後有德意志國家，如果我們按照習慣把reich翻譯成帝國的話，即使是魏瑪共和國時期，德國的稱號也還是德意志帝國。羅馬尼亞、斯洛伐克壓迫的匈牙利人，背後有一個雖然領土損失慘重但是充滿了復仇情緒的匈牙利國家，而這個國家有意思的是也沒有改變自己的稱號，霍爾蒂將軍統治的匈牙利依然是匈牙利王國。
所以這些民族國家的矛盾就更多地指向一個沒有後盾的少數民族，這個民族遍布中歐和東歐，沒有任何祖國作為依托，這就是猶太人，而且因為猶太人主要從事文化、商業工作，所以他們大多講舊帝國的官方語言，也就是德語，所以他們和少數民族一樣難以融入新的這些被捏造出來的民族國家。於是他們在民族主義狂潮時期的歐洲受到了普遍的迫害。
揪出地富反…哦不，揪出猶太人
3. 三個世紀以來民族主義給歐洲帶來什麽？
民族主義只是一個幻象，它建立在語言的基礎上卻自詡為血統民族。赫爾德爾的口號“有多少種語言就有多少種民族”，是民族主義的根本邏輯。但是在實際當中民族主義者卻不承認講德語的猶太人是德意志人，同時又不承認講捷克語的捷克人自己是一個民族。
民族主義的根本是利己，是自私被放大到整個民族的尺度，所以它從根本上就是不道德和不講道理的。1848年德意志人起來爭取民族的統一，在法蘭克福舉行了德意志國民會議，於此同時捷克人也在布拉格舉行了斯拉夫大會。但法蘭克福的德意志國民會議立刻譴責了斯拉夫人爭取民族獨立的權利，而且要求他們視為敵人的奧地利政府強迫波希米亞人選舉代表出席德意志國民會議。當然1848年的德意志民族主義者還不是1933年的納粹，他們還有底線，所以他們同時宣布了德意志國家的民族平等和多元文化。
1848年法蘭克福國民會議
但是匈牙利的馬扎爾民族主義者就不這麽文明了，1840年代布達佩斯的馬扎爾民族主義向維也納要求民族權利，首先就是布達佩斯的匈牙利議會不再以德語辯論，而是以匈牙利語辯論。這時形成了一個馬扎爾民族主義的重要口號那就是“匈牙利人要講匈牙利語”，這裡的匈牙利人意味著民族，也就是馬扎爾人要講馬扎爾語。但他們馬上把匈牙利也從國家的角度上理解，他們作為哈布斯堡君主國的臣民的時候從民族出發要求講民族語言，而一旦他們哪怕是短暫地掌握了匈牙利這個國家的權力，他們就從國家出發，要求其他少數民族作為匈牙利臣民講匈牙利語。於是出現了那個著名的笑話。
“匈牙利人要講匈牙利語”
“解放的匈牙利萬歲！解放了的匈牙利，克羅地亞人可以講克羅地亞語麽？”
“克羅地亞人當然也得講匈牙利語”。
如果認識到馬扎爾民族主義者這種雙重標準，你還像過去那麽崇拜裴多菲·山多爾麽？如果你看到1867年到1918年歐洲那個推動強製的馬扎爾化的匈牙利自由派，就是裴多菲·山多爾的為之戰鬥的那個匈牙利自由派，鐵腕屠夫的蒂薩-伊斯特萬總理，就是來自1848年的中左翼黨，你能聽到“我們宣誓！我們宣誓！從此不再做奴隸”背後的另一種聲音麽？那就是“我們宣誓從此讓他們作奴隸”。
“我們宣誓，我們永遠不做奴隸！”布達佩斯街頭的裴多菲塑像
民族主義應該為二十世紀歐洲的大部分災難負責。民族主義因為威爾遜綱領而被作為解決領土問題，組織國家的尺度，其結果就是整整三十年間，歐洲不間斷的民族壓迫、種族滅絕。德意志人迫害猶太人，捷克人迫害德意志人，斯洛伐克人、羅馬尼亞人迫害匈牙利人，南拉夫人的塞爾維亞人迫害所有其他民族。
納粹迫害猶太人是犯罪，但是納粹奪取蘇台德區是解放當地的德意志人，這兩者並不矛盾，因為捷克人同樣在迫害德意志少數民族。民族國家提供了一種瘋狂的無恥的理論，那就是因為我們同祖同宗，所以我們的國家就隻屬於我們。這表面上看起來人畜無害，但是另一個角度上國家要生存，領土就必須夠大，於是在國家領土野心和民族矛盾結合起來的時候邏輯上的必然結果就是“人走地留”。或者人如果不願意走，我們就給你們用“齊克隆B”。當一個國家的多數人陷入這樣的狂熱的時候，他們已經失去了人性。
用來毒殺猶太人的氰化物化學藥劑齊克隆B
4. 人性經由民族主義變為獸性！
這是民族主義狂潮時期歷史的最好寫照。那麽民族主義由何而來？如前所述民族主義的本質和基礎是自私，而因為其門檻低，只靠語言和長相就可以把人組織起來，所以天然地成為缺乏教育、被生活壓力壓到了道德感的下層階級的工具。在封閉的鄉村社會民族主義是缺乏土壤的，一個全村只有村長和警察見過大海的中歐村莊裡，猶太人可能是唯一的醫生，德意志人可能是唯一的牧師，匈牙利人可能是唯一的雜貨店老闆，人們不會對他們產生仇恨。這種意識形態的土壤在城市。
在城市的貧民窟，在為經濟蕭條所折磨的無產階級和中產階級中間。但這些人在失業救濟中心或著教會的救助站門口排隊的時候，他們彼此打量。在饑餓的中午躲在某個陽光溫暖的角落抽煙頭的時候，他們通過沉默而聲息相通的瞬間，就是民族主義的土壤。他們已經被生存的需求支配了，本質上就是動物，而他們通過民族的口號變成狼群。
“昨天：失業、絕望、罷工、倒閉！今天：工作、紀律、歡樂、同志！請給您的未來投上一票！”
每當經濟衰退的時候這種狼群就會出現，在健康的社會裡這種狼群會被分解和消融，而在碎片化的中歐，在國家經濟崩潰的德意志，這些狼群越來越龐大，最終起來吃人。這就是三十年代的歷史。
我們無法消滅民族主義，因為他是人自身獸性的表現，是一種本能，但是每一個還沒有失去人性的人都應該拒絕這種意識形態。決定一個人是不是你的同胞的不是民族不是語言，而是生活，一個為你拔牙的人，一個賣報紙給你的人，並不因為他講另一種語言就是你的敵人。當你產生這種想法的時候請你先照照鏡子觀察一下你自己。
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現在，它們都將一一出現在這個欄目裡。
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