莊子論孝：發乎誠心，自然而然

孝，是中國傳統文化中最重要的價值觀念之一。而道家代表人物莊子對孝的理解別開生面，令人深受啟發。莊子認為，孝是人之為人的義務，無可逃於天地之間。他在《莊子·人間世》借孔子之口說：

羊羔跪乳（資料圖）

「天下有大戒二，其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解於心。臣之事君，義也，無適而非君也。無所逃於天地之間，是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇事而安之，孝之至也。夫事君者，不擇事而安之，忠之盛也。」

天下有兩大戒律，一個是命，一個是義。命是子女愛父母，義是臣子為國家服務，二者是不可逃避的義務。所以子女孝養父母，臣子服務國家，無論什麼處境、無論任何事情都要安置好，儘力去做，這是忠孝的最高境界！

那麼，侍奉父母是不是要窮盡天下奇珍才算是孝呢？《莊子·寓言》講了一個故事：

曾子第二次出仕做官，心裡怏怏不樂，說：「我先前做官的時候父母健在，只有三釜的俸祿而心裡很快樂。現在我再次出來做官，雖然有三千鍾俸祿，但父母不在了，我心裡很難過。」

是以夫事其親者，不擇事而安之，孝之至也（資料圖）

三千鍾是三釜的一萬倍，曾子第二次出仕做官，俸祿增加了許多，但曾子非但沒有喜色，反而心有憂戚。因為錢再多有什麼用？父母都過世了，他們沒辦法享受到。

有學生問孔子：「像曾參這樣，可以說不受利祿牽掛了吧？」孔子回答：「已經有所牽掛了。如果是無所牽掛，哪裡會有所哀傷呢！應該看待三釜、三千鍾，有如看到鳥雀、蟻虻從眼前飛過去一樣。」

孝養雙親，外在物質的奉養倒在其次，關鍵是內心的真誠。《莊子·漁父》篇說，有了內在的真誠，「事親則慈孝······處喪則悲哀。」

事親則慈孝，處喪則悲哀（資料圖）

只要真誠，外在的形式就不必要強求一定的標準，只要合適就可以了。所以莊子進一步說：「處喪以哀為主，事親以適為主······事親以適，不論所以矣······處喪以哀，無問其禮矣。」

有了內在真誠的愛，自然而然表現出來就好，不是說物質生活越豐富，禮儀越完備，就證明越孝順。所以，孔子評價曾參已經有所牽掛了。真正的孝順，三釜的俸祿與三千鐘的俸祿都是一樣的。

如果說三千鍾俸祿的孝高過三釜的孝，那麼，沒辦法拿到三千鍾薪水的人為了證明自己的孝，採用非正當的方式去獲得三千鍾，給自己帶來危險，這是父母希望的嗎？這反而是大不孝啊！

以敬孝易，以愛孝難（資料圖）

莊子認為，孝是有層次的。《莊子·天運》篇說：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」

用恭敬的心來行孝容易，用愛心來行孝較難；用愛心來行孝容易，行孝時忘記雙親較難；行孝時忘記雙親容易，使雙親忘記我較難；行孝時使雙親忘記我容易，我同時忘記天下人較難；我忘記天下人容易，使天下人同時忘記我較難。

出於內在的真誠的愛（資料圖）

莊子的這些說法，說明孝的最高境界是自然而然。這有幾個要點，一是出於內在的真誠的愛；二是不刻意，不矯飾，不做作；三是不在意別人的眼光，一切出於真情和自然。

孝的真諦就是出於真誠的愛，不是勉強去行孝，順其自然就好。為了孝而行孝，反而有不盡人意之處。