南山律丨懺悔所依第一根本是恥心

選自良因法師導讀《南山律宗在家備覽·宗體篇》

第六課、正式作法 甲三、懺悔清淨

我們在受戒之前，要先懺悔清淨。為什麽呢？就像杯子要洗乾淨，才能夠裝甘露水；我們要將法界的善法納受到心中時，也是要先懺悔清淨的。

《羯磨注》雲：“《阿含》等經雲：‘於受前懺罪已，然後受法’。”

在《阿含》等經中說，受戒之前要先懺悔罪業，包括過去無量劫，乃至今生所造的罪業，都徹底地懺悔後，再來受法。

最好在受戒之前提前懺悔。比如預定下個月要受戒，這個月就好好地多修懺。當然正式登壇時也會有懺悔的程式，但是在受戒前就應該多拜懺，如拜八十八佛、大悲懺，或者拜阿彌陀佛。業清淨之後，登壇時才能生起上品菩提心。

要懺悔清淨，有相應的方法，尤其內心的動機很重要。不要糊裡糊塗地拜懺，而是要依止“恥心、畏心、勇心”，這樣的動機來禮拜，先憶念這三種心再拜佛。

“恥心”，就是慚愧心，在內心中檢討：我是已經受戒的人，或者我是佛教徒，怎麽還造這樣的罪業呢！

或者這罪業，是沒有學佛之前所造，那麽就想：我們眾生都有佛性，我卻依著佛性沉淪，造這樣的罪業，實在是不應該。對於過去所造的罪業有羞恥、慚愧心，可以幫助我們在拜懺時產生力量，因此洗刷罪業。

雖然取相懺中，能清洗我們罪業的力量，主要來自於三寶的加持，但是慚愧心、懺悔心，是觸發我們跟佛菩薩感應的媒介，通過這個力量，才能夠感應三寶的加持。

根據《法苑珠林》的記載，在《最妙初教經》中有一個欣慶比丘的公案。這個比丘犯了四重戒，也就是破了比丘戒，那是很嚴重的。他也知道這很嚴重，將來會墮到地獄裡面受苦。因此，他就發起殷重的慚愧心、懺悔心，經過九十九天的精進修懺，居然“罪業即滅，戒根即生，如初受戒時無有異也”，不僅將破戒的罪業滅除清淨，甚至將戒體都恢復清淨了。就像一棵快死的樹，把它移了個地方栽種，結果又活起來，而且長得更好一樣。

本來，依著聲聞戒的理論，破戒比丘是不可能恢復戒體的，且在方便教法中，破戒之人也不可能再證得阿羅漢。但是，由於他強大的慚愧、懺悔心的力量，所以感應到三寶的加持，不但恢復了比丘戒的戒體，而且還證得阿羅漢。

所以，如果沒有破戒，又有慚愧心、懺悔心來修懺悔的話，一定可以得到三寶的加持而滅罪，我們一定要有信心。

有人懺悔時總是懷疑：我懺悔到底有效沒效？懺悔後到底是清淨了還是不清淨？當有這種心時，就是對三寶的信心不夠，就很難懺悔清淨。

修懺悔法門時，有的人懺悔很久都不見效，這可能有種種的原因，或者是過去造業太重，或者就是因為拜懺時用心不對了。也就是說他沒有慚愧心，認為反正就是做功課，該做的做完就好了，這樣自然不見效。

所以在拜懺時，要先生起慚愧懺悔的心，在佛前徹底發露，尤其是看自己的習氣哪方面偏重，就在佛前至誠地發露懺悔，這是第一個根本——恥心。