對於各種壓力，對於現實中的不公，人們或許早就習慣了退避、忍讓、屈從，但對於與自己無多大關聯的、已經遺臭萬年的奸臣的雕像，則可以用最不用避諱、最直接、最鄙視的方式來表達埋藏在心底的憤恨。
“知道”（nz_zhidao）和你談談，遊客打雕像的荒誕行為。
打秦檜就能轉移晦氣？
八百多年前，秦檜在朝堂上進行權謀鬥爭之時怎麽也不會想到，八百多年後，在河南淮陽，有一批批人排著隊要打他。
“身著各式各樣棉服的男女老少排成長長的蛇字形隊伍，或在隊伍中相互交流、或面帶笑容不停向前觀望，排到五尊下跪的雕像前時，遊客紛紛伸手打上去，更有遊客先摸摸自己的身體，再抬手打向雕像上與自己身體相同的部位。”
上述景象來自一則名為：“奇怪景象！萬名遊客拍打秦檜雕像，只為轉移病痛”的網絡走紅視頻。
萬名遊客排隊“打秦檜”的畫面發生在河南淮陽太昊陵的嶽飛觀前。從視頻中可以看到，農歷二月初二龍抬頭這一天，河南淮陽太昊陵嶽飛觀前，上萬人排隊前去拍打秦檜跪像，五座跪像的細節部分已有不同程度的磨損。
有遊客表示：“嶽飛是秦檜陷害的，不來這打打心理不是滋味。”更有網友稱：“自己已經連續打了10年了。”
在淮陽太昊陵內，跪著的秦檜鐵鑄像可以直接拍打，因而雕像被遊客打的光光亮亮。而在離淮陽不遠的嶽飛故裡湯陰縣的嶽飛廟內，同樣跪著5具鐵鑄像。因鐵像前有圍欄擋著，遊客們沒法上前拍打，但會紛紛“不約而同”向它們吐痰。鐵像痰跡斑斑，隔幾天就得清洗一次。
當地流傳一種說法，人們拍打自己身上的某個部位，再拍打秦檜身上同樣的部位，可以將病痛轉到秦檜的身上，來祈求去病痛、保健康。當代現實主義詩人、詞作家趙良田曾寫過一首詩來描述遊客打秦檜的景象：“每當逢年過節，在河南淮陽等地的嶽飛觀（廟）內，都成千上萬人排隊，‘打秦檜’；鐵鑄的‘秦檜’，被打得嘣嘣響，你打我打大家打，鏽鐵也被打得油光鋥亮，遊客身上哪裡痛，就打在‘秦檜’跪像的哪個部位上，據說這樣就能把晦氣和病痛，消災在這位千古奸臣身上；唉，‘秦檜’，打你你不知到痛，可千秋萬代，痛在你子子孫孫的心坎上。”
有媒體報導，此前最多的一次有幾十萬人參與，場面之壯觀，都可以申請吉尼斯世界紀錄了。無獨有偶，在甘肅蘭州五泉山公園，每逢節日，霍去病雕像下也是排起長隊，刻有“霍去病”的石碑也被摸的油光發亮。
“落寞”的嶽飛像
與秦檜鐵鑄像前人山人海相比，嶽飛像前則顯得有點“落寞”。
或許，對於排隊打雕像的遊客來說，霍去病也好，嶽飛也好，秦檜也好，他們背後的故事並不需要深入了解。遊客或者是為了一份欲望寄托而產生的從眾行為，或者是因為報復現實壓力而朝無法回應的雕像發泄。
對於各種壓力，對於現實中的不公，人們或許早就習慣了退避、忍讓、屈從，但對於與自己無多大關聯的、已經遺臭萬年的奸臣的雕像，則可以用最不用避諱、最直接、最鄙視的方式來表達埋藏在心底的憤恨。這樣既發泄了自己積攢已久的怨氣和委屈，而且自身還很安全。
絕大多數人都明白，打秦檜這種小把戲正如當地景區回應的那樣——“系習俗”，反正不打白不不打，無非討個好彩頭。誰也不相信摸了霍去病就真能“去病”，打了秦檜就能真“痊愈”。
筆者認為，不論是摸霍去病還是打秦檜，遊客心裡獲得心理安慰，而景區掙得的則是人氣與收入。從這個角度出發，屬於“雙贏”的局面。然則這種將自己身上的病痛轉移到鐵鑄像上的習俗未免有點損人利己，有違“己所不欲勿施於人”。
北京日報評論稱，“嶽飛之忠義，秦檜之奸詐，人們心中早有定論。正因為如此，在淮陽這個嶽飛曾經打過大勝仗的地方，老百姓會建起一座廟來紀念這位英雄，並鑄秦檜、張俊等五位奸臣的跪像用以警醒後人。可以說，嶽王廟與秦檜像傳遞著中華民族樸素的正義觀，教人明事理、辨善惡，應該是一處莊嚴肅穆的地方。因而管理者也不能對這些功利化信仰熟視無睹，放任自由。”
言傳身教，如果自己的下一代看著家人在公眾場合實施如此荒誕行為，孩子們就不覺得這是個奇怪的事情。
設立景點之意除了供遊客遊玩之外，實則更是一種歷史教育。相信在設立河南淮陽太昊陵的嶽飛觀時，籌建者的目的更在於讓後人紀念民族大英雄嶽飛而非只是唾棄奸臣秦檜。因而，管理者對這些變了味的行為應當更好的進行引導，而非一句“系習俗”不了了之。
此外，摸打雕像這種行為也不衛生，幾萬人同時摸不但不會祛除病痛，反而容易交叉傳染疾病。祈福的同時，也需要接觸更多的科學和醫學常識。
正如網友評論：如果拍打秦檜能轉移病痛，拍打霍去病能免除疾病困擾，以此類推，那拍打孔子就能增長學問，拍打楊玉環就能美麗容顏……
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