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三千大千世界是佛教的宇宙觀。三千大千世界：即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界。《大智度論》中說：“百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如是十方恆河沙三千大千世界，是名為一佛世界，是中更無余佛，實一釋迦牟尼佛。”
先從小世界看起：
一個小世界的範圍以須彌山為中心，矗立在地輪上，高84000由旬，上寬下窄。又有一日一月在山腰旁。
那就是我們要找的太陽和月亮啦！
山根周圍有七重金山和七重香水海互動環繞。由內而外分別是持雙山，持軸山，持水山，善見山，馬耳山，障礙山和持地山。
在第7重金山之外有大鹹海。鹹海之外有大鐵圍山。在鹹海四方有四大洲。（東勝神州，西牛賀州，北俱盧州和南瞻部州）
說到這四大洲，話題和趣事可就多了。
北俱盧州由七金山與大鐵圍山所圍繞，黃金為地，晝夜常明。土地具有平等、寂靜、淨潔、無刺等四德。它還有種種美妙的山林、河水、浴池、遊園、樹果等。器物也多是金銀、琉璃、水晶做成。美物都是大家滴！沒有搶奪、爭執，更沒有盜賊、惡人、鬥爭的事。人們生活平等安樂，沒有憂慮等等，投胎到這裡有個問題，雖然它擁有一切， 卻——沒有佛法！也就是說， 沒有了脫生死的智慧……
要想找能聞佛法的地方——我們還是往南走吧，繞了一圈又回到了這個熟悉的家——
南贍部洲位於須彌山南方，此洲盛產閻浮樹，又名南閻浮提。這裡的人，勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出世。雖然很苦但卻遠遠勝於其他三洲及諸天。它是一個能忍堪忍，離佛最近的地方。2500年前，大慈大悲的釋迦摩尼佛化以大方便來到南贍部洲現身表法，為生死輪回中流浪的眾生，揭秘了宇宙緣起性空的真理法則。
在大鐵圍山下緊鄰地輪，金輪，水輪，風輪和虛空。
諸天中的忉利天位於須彌山山頂。
中間可是住著天王呢!
除中間的天王外，東西南北還各有八個天國，共33天。
諸天中的第一天，四王天，位於須彌山山腰。四面各有一天。
東邊是持國王，南邊是增長王，西邊是廣目王，北邊是多聞王。
上述的四大天王可是佛教著名的護法神哦！
在大鐵圍山的地底下，1000由旬深，會有什麽呢？
八大地獄！沒錯，就是各大小地獄的地方。
以上是地居天的範圍，親們別忘了在影片裡找咱們的“地球哈”！
從諸天中的第三天，夜摩天開始，為空居天，依雲而住。
依次是欲界的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天，和色界初禪三天（梵眾，梵輔和大梵天）。
一個小世界的最頂為色界十八天的“初禪三天”。這就是一個小世界啦！原來一個小世界包括了欲界“六天”和色界的“初禪三天”。
1000個小世界加上色界二禪三天 (少光，無量光和光音天）就是1個小千世界啦！
1000個小千世界加上色界的三禪三天 （少淨，無量淨和遍淨）組合而成一個中千世界。
1000個中千世界加上色界依空而住的“四禪九天” （無雲，福生，廣果，無想，無煩，無熱，善現，善見和善究竟），以及無色界“四空天” （空無邊處，識無邊處，無所有處和非想非非想處）組合而成一個大千世界。
小千世界，中千世界和大千世界合起來就是“三千大千世界”啦！
大千世界的統治者，是色究竟天的大梵天王。每一個大千世界都有一位大梵天王，大千世界有無量無數，大梵天王也有無量無數。我們這個大千世界總稱為娑婆世界.
在2500年前，在那個沒有現代科技手段的年代，釋迦摩尼佛在佛經中就已經這樣清晰地解釋了眾生生活的宇宙大世界，這證明人類的智慧可以達到多麽不可思議的境界……
但為什麽我們完全感受不到那佛陀曾實證的智慧與自在， 反而覺得煩惱和痛苦很重呢？
我們根本的無明，貪嗔癡慢疑地執著，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，無明心，比須彌山還高，比大千世界還大，豈能不苦？
但，反而言之， 如果我們的心能容下浩瀚的大千， 一切煩惱也就不負存在……就象乘坐飛機，從高空向下眺望，雲卷雲舒，氣吞山河，有誰會在乎小甲殼蟲一樣的汽車，是奔馳還是寶馬？又有誰會在乎某熱嘴上的口紅是什麽名牌？房子有多麽豪華？
我們成天說幸福人生的秘訣是感恩，或許，真正的感恩，是心包太虛。當天下無可擾心之事，自性深處的柔軟、慈悲當然會默默生發，溫暖著與你同行的每一個人。
越是放下自性妄執，就會站的越高，看得更真。原來佛陀所講的真理，就是緣起性空地平等平等之相。
今天，伴隨著科學的發展和人類智慧的提升，佛陀揭示的宇宙真相也正在被一步步驗證。
其實，上天入地，貌似說了一大篇， 實質只有一詞——幻相。
天堂也好，地獄也罷， 無非業力所至。外星人再富有，離不開八苦相煎；神仙再逍遙，難逃學生死輪回。宇宙貌似浩瀚， 若無般若智，個體之”我“ ，仍只是深井之蛙。
唯得般若方明：出離生死，名“出家”；不受後有，名“得道”；不生妄想，名“涅槃”；不處無明，為“大智慧”，如是，方可縱橫十方土，馳騁三千界。
諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。
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