什麽？中國男人越來越娘，追述中國歷史第一娘炮

“男”字，上“田”下“力”，會意字。許慎《說文解字》釋意：“丈夫也。從田從力。言男用力於田也。”曾經男人就是力量的化身，但不知從什麽時候開始中國對男性的審美不再以力量為美，反以“陰柔”為風尚。

滿屏的小鮮肉收獲一波一波的“迷妹”，更有不少中老年婦女對嫩白無暇的“娘炮”愛得心癢癢。人們不斷追問：中國男人的血氣方剛去了哪裡？中國審美已經進入“偽娘”時代了？

其實“娘炮”自古就有，你可能想不到我們向往的“魏晉風流”其實肇始於“娘炮”。而這歷史第一“娘炮”非三國時期的何晏莫屬。

何晏影視劇形象

何晏是誰？東漢大將軍何進之孫，父親早逝，但他母親尹氏長得美，被曹操納為妾。何晏這個拖油瓶不僅沒被曹操嫌棄，反而被收養，還深得曹操喜愛。能得到曹操的喜愛自然不是一般人，第一點就是長得美。

這何晏是十足的美男子，《世說新語》裡用“美姿儀”來形容，放在今天是形容美女的。“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。 既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”長得是真白，像剝了殼的雞蛋。"三國粉面小生第一"，除了他別人也不敢自居了。

何晏還相當自戀，《三國志·魏書》裡記載：“晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。”意思是說何晏是個自戀狂，不管坐著還是站著都把搽臉的白粉帶在身邊，掉了就擦，走幾步就顧影自憐。長得白有就算了，還喜歡擦粉，這跟今天的小鮮肉畫眼線才能拍照是殊途同歸呀。所以後來他就得了個“何郎傅粉”的名號。

長得美難免被人嫉妒，曹操的兒子曹丕就視他為眼中釘，恨得牙癢癢，稱呼他為“假子”。意思是說我才是曹公真正的兒子，你隻不過是個養子。

何晏似乎集齊了“偽娘”的所有特徵，不僅如此，他還喜歡“嗑藥”，並且引領了一代風尚——“魏晉風流”。正是“魏晉風流”才造就了魏晉獨特的文化，給歷史留下燦爛的文化遺產，其中就包括書法。

何晏嗑的“藥”可不是什麽大麻，而是治療五髒不調的五石散。五石散是什麽藥，魯迅先生給我們考證出來，主要成分是丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石之類的礦物。

五石散主要材料

“何平叔雲：‘’服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗’。”何晏吃了五石散發覺還有令人神清氣爽的功效，於是一發不可收拾。

然而他可不是一般人啊，“三國第一小鮮肉”，吃個藥也能引發朋友圈瘋狂效仿。自此後世家大族的王公子弟莫不效仿，最著名的就是“竹林七賢”。

唐 孫位《高逸圖》“竹林七賢”形象

五石散畢竟是藥，是藥三分毒，吃了會有副作用。首先，服用五石散後，一定不能夠靜臥休息，必須走路運動，通過疾走出汗以散發藥性。他們最喜歡散步，美其名曰“行散”。

其次，是衣著單薄，吃生冷食物，以涼水澆身體，以寒攻毒。五石散吃後皮膚會變得敏感脆弱，所以穿衣服有講究，不能穿厚實或未脫漿的新衣。所以這些魏晉名士在我們的印象當中就是袍大袖長，飄逸灑脫，幾追仙姿。這實則拜五石散所賜。

再次，服用五石散時必須飲熱酒，而且還不能是劣質酒。喝了熱酒之後，還要吃生冷的食物，洗涼水澡，配合治療效果。

於是我們經常看到魏晉名士，經常與酒脫不了乾系。《世說新語》多有記載：“王孝伯言：‘名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。’” 、“王佛大歎言：‘三日不飲酒，覺形神不複相親。’”蘭亭雅集，曲水流觴，如果沒有酒，可能我們今天就看不到王羲之的《蘭亭集序》。

元 錢選《扶醉圖》

吃個藥如此繁複，“娘炮”何晏為了鞏固自己“美男子”的地位可是煞費苦心。但是這藥效並非如他所說的神明開朗，而是會導致神經極度亢奮，暴躁易怒，口出狂言，桀驁無禮，還有赤膊裸奔都是司空見慣的事。

劉伶喝醉酒經常裸睡，王藍田吃個雞蛋把自己氣得半死。這些魏晉名士用醫學的眼光去看，他們不是精神有問題就性格有缺陷。但在藝術創作上，這些任意隨性卻為後人留下數之不盡文化遺產。

古畫中的裸體形象

而這一切都拜何晏這個“禍國殃民”的“偽娘”所賜。不僅如此，他還是玄學大師，極善清談，開一代風氣，是魏晉玄學的創始者之一。王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象都是當時有名的清談家。

“玄學”又被魏晉人稱為“名理”之學，以老莊思想為骨架，究極宇宙人生的哲理，即“本末有無”的問題，以講究修辭與技巧的談說論辯方式而進行的一種學術社交活動。當時有人批評這是“不正之風”，認為空談誤國。但它卻對後世的藝術文學與思想精神產生深遠影響。

魏晉人在惡劣的社會政治環境中，以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然，自我淨化，建立了最高境界的晶瑩之美。並最終蔚然而成魏晉精神。向內，人們重視內心，崇尚自由；向外，則注重對山川靈秀的探尋。

所謂魏晉風骨，正是由玄學滋養而來，如此說來何晏這個“娘炮”居功甚偉。從魏晉起，中國的藝術文學邁向自覺時代，而書法也自此由萌芽覺醒向古典成熟境界過渡。

西晉書法家索靖論草書說：“科鬥鳥篆，類物象形；睿哲變通，意巧滋生。”是魏晉玄學造就了魏晉士人的風度、風骨，也造就了代表中國書法寫意精神的魏晉書風。

魏晉時期的大書法家鍾繇、韋誕、皇象、衛瓘、阮籍、嵇康、陸機、索靖、衛恆、張華等人，在書風變革上均有自覺的創造。

王羲之在師從衛夫人掌握基本筆法後，師法的重點對象就是鍾繇和張芝，王廙教王羲之書法時說：“畫乃吾自畫，書乃吾自書。”而後王羲之始自成自己之面目。

陸機《平複帖》

正如宗白華先生所言，魏晉之人所傾向的簡約玄淡，超然絕俗之哲學美，最為具體的表現，便是晉人的書法。

尤其是行草藝術，一氣呵成，宛若天馬之行空，遊行自在。又如庖丁之中肯綮，神行於虛。這種超妙的藝術只有晉人清談灑脫的心靈，才能真正的做到心手相應，登峰造極。

王羲之《蘭亭集序》

想不到歷史上的“娘炮”何晏不僅僅是能夠取悅人的小鮮肉，更是引領魏晉風度的“潮男”，他的愛好“嗑藥”和“清談”引起藝術變革，化身為時代的藝術標杆。這可比今日之“小鮮肉”厲害多了！