東台市觀音禪寺
祈願：正法久住，法輪常轉！
自律是心中安穩的最好狀態
人，首先要對自己的心做得了主，才談得上高貴。因為，他由此而擺脫了受低級本能裹挾的動物性。
人的本性難移，要做自己心的主人，只能靠自律。
金末元初的大理學家、大教育家許衡，有一年夏天與很多人一起逃難。在經過河陽時，由於長途跋涉，加之氣象炎熱，所有人都感到饑渴難耐。
這時路邊恰好有一棵很大的梨樹，結滿了清甜的梨子。所有人都爭先恐後地爬上樹摘梨吃，只有許衡端坐樹下不為所動。
眾人覺得奇怪，便問許衡。許衡答梨樹不是我的，怎麽可以亂摘!
眾人笑，道：“時局大亂，人人逃難，梨樹的主人早不知哪裡去了，你還管這幹啥?”
這時許衡說了一句流傳千古、振聾發聵的話——“梨雖無主，我心有主!”
這就是自律，這就是高貴。試想如果我們也處在那樣的處境下，我們是否能把持得住不上樹?
世人都為一點利益你爭我奪、頭破血流，世人都為佔了便宜而沾沾自喜，他們都以為自己“得”了、賺了。
可從沒想想，自己這樣，和那些隻知填飽肚子而一切不管不顧的動物有何區別?
越是細微處，越見真修養。
人之所以是人，就是因為可以做自己這顆心的主啊!
佛家為何用五戒來自律？
做人上需自律，做事上需自律；情緒，更需要自律。
能否自律自己，最能體現一個人的涵養和品質，是一種真正的修養。這是一種心中安穩的最好人生狀態。
佛家為何用五戒來自律？
其實持五戒是為了保護自己，讓自己廣結善緣，廣種福田，積累無量無邊的福報。
第一戒，不殺生的福德。
其實我們很多人平時都很善良，真的有很多人看到螞蟻都忍不住跳著走，不想去踩死螞蟻。
這不是涉及佛教的慈悲心的問題，而是天生善良的人心腸就是比較軟的。這樣的人，你讓他去殺魚或者殺雞，他根本是連菜刀都舉不起來的。
那麽，這樣不殺生有什麽益處呢？
不殺生的善報：手足健全，身體高大，靈活敏捷，步履穩健，優美，柔軟，潔淨，勇敢，大力，口齒清楚，受大家喜愛，柔和，友誼不破。
大膽無懼，不受侵害，不會受攻擊而死，隨從眾多，容貌端莊，外表俊美，健康少病，快樂無憂，與所喜愛、可意的在一起而不分離，長壽等等。
第二戒，不偷盜的福德。
偷盜本來就是一種非法行為。也純粹是想不勞而獲，將別人的東西據為己有。一旦有了這種習慣，他的結果是非常可悲的。
不偷盜，心底裡自然寬敞，那種幸福的感覺時時都會充滿著你。不偷盜有什麽益處呢？
不偷盜能獲得11種善報：大富大貴，豐衣足食，財產無量，獲得還沒有的財富，已擁有的財產安全，容易獲得想要的財富；
財產不會被王、賊、水、火、不孝子孫等所敗，獲得奇珍異寶，世間最上，無所不知，生活快樂等。
第三戒，不邪淫的福德。
不邪淫。其實這也是國家法律法規限定內的。不得與配偶之外的人發生關係。用一句老話說得清楚點就是不傷風敗俗。
人一旦做了這種事，內心其實是有愧疚的。也就是說心裡一直不得安寧。中醫講心為一身主宰，心一旦偏了，那麽病邪就很容易入侵身體了。
同時，過度的邪淫也會導致身體素質變差。如果能守住這一點，心地自然很正。
如果能做到這一點，一個人無論行事說話，都會顯得很端正正直。更容易受到別人的信任與喜歡。
不邪淫的善報：沒有仇敵，一切人所喜愛，獲得食物、飲料、衣服、住處等，睡眠安樂，醒來快樂，解脫苦界的怖畏，不會生為不男不女；
不忿怒，光明磊落，無慚顏，無愧色，男女互相喜愛，諸根圓滿，五官端正，無猜疑，清閑，生活快樂，無飛來橫禍，不會跟喜愛的別離等。
第四戒，不妄語的福德。
作為一個正常的人，平時如果不騙人，就更容易得到大家的信任。
比起平時沒事愛嘮嘮叨叨的人來說，他一句話能頂別人十句甚至更多。這是因為他平時都將自己的“精氣神”都盡量地保存著的原因。
站在中醫的角度，隨意亂說話或者多說話，很容易造成氣虛。所以少說話對身體的直接益處就是很多的。
不妄語的人，你說什麽別人都會相信你的。所以不妄語在實際社交當中，都是很有用處的。
不妄語的善報：諸根明淨，言語清晰、甜美，牙齒整齊潔白，所觸舒適，口有蓮香；
隨從恭順，言語受歡迎，舌頭如蓮花、青蓮花般柔軟，不掉舉，不輕躁等。
第五戒，不飲酒的福德。
作為一種文化，在中國流傳了幾千年。但是，喝酒誤事的范例也有很多。同時，很多人喝酒容易亂說話，亂鬧，這樣就很不好。
不喝酒抽煙的善報：很快明了過去、未來、現在所應做的事，正念常現前，不瘋狂，有智慧，不懶惰，不愚鈍，不懦弱，不迷醉，不放逸，不愚癡；
無恐怖，不激憤，無嫉妒，言語真實，不兩舌、惡口、雜穢語，日夜無懶惰，知恩，感恩，不慳悋，樂施捨；
有戒行，正直，不忿怒，有慚，有愧，見正直，大智慧，具慧，智賢，明辨是非等果報。
真正強大的人，永遠都不會輸給自己的欲望！越懂人生可貴的人，越是自律。
人唯自律，才能終有一日，達到“從心所欲，而不逾矩”的高明境界。
願你我用自律來書寫更美好的人生。
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