《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，是為戰國時齊國孫臏所作，共39篇，是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》後“孫子學派”的又一力作。
1. 夫兵者，非士恆勢也。此先王之傅道也。
出自《孫臏兵法·見威王》。用兵之道，並沒有亙古不變的道理，這是先王所講述的道理。
2. 將者不可以不義，不義則不嚴，不嚴則不威，不威則卒弗死。
出自於《孫臏兵法·將義》。弗死：不願效死。將領不能不講信義，不講信義就不能嚴格地執行軍法，軍法不嚴就會使自己失去威信，失去了威信，將士們就不願意為他效命。這是告誡將領一定要守信用，講義氣，這樣才能嚴明紀律，樹立起自己的威信。將領有了威信，才能贏得將士們的愛戴和支持，才能讓將士們誓死聽命於他，從而能夠充分地調動起軍隊的戰鬥力，取得輝煌的戰績。
3. 將者不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無功。
出自《孫臏兵法·將義》。克：戰勝。將領不能夠不講仁義，不講仁義軍隊就不能打勝仗，不能打勝仗就不能取得任何功勞。將領不講仁義，對待手下的人很殘暴，這樣必然會激起將士們的怨恨和不滿。將士們對自己的將領懷恨在心，則必然不願意為他效命。將士們平日裡敢怒而不敢言，在戰亂的時候必然會乘機逃竄。這樣的軍隊必然是一摧即垮，還有什麽戰鬥力可言，又怎麽能夠打敗敵人呢？這是告誡將領要仁愛自己的部下，贏得他們的尊敬和愛戴，而後將士們才能團結一心，共抗強敵。
4. 易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩，險易必知生地、死地，居生擊死。
出自《孫臏兵法·八陣》。平坦的地方，就應當多用戰車，地勢險要的地方，就應當使用奇兵，地勢狹窄的地方就應當多使用弓弩手。無論在平地還是險要的地方，都要搞清楚，哪裡是生地，哪裡是死地。要身處生地，將對手置於死地，然後消滅它們。
5. 將者不可以無德，無德則無力，無力則三軍之勝不得。
出自《孫臏兵法·將義》。將領不可以沒有高尚的品德，品德不高尚，那麽他就不能對部下具有約束力和號召力，沒有約束力和號召力，那麽三軍就不能取得勝利。這句話是告誡將領要注意培養自身的品德，提高自身的修養，這是治理軍隊的核心和關鍵。將領的高尚品德主要體現為能夠以身作則、身先士卒、嚴以律己、寬以待人。將領能夠使自己的言行符合這四個方面的要求，就能夠在軍中樹立起崇高的威信，這樣才有望在戰鬥中取得勝利。
6. 天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
出自《孫臏兵法·月戰》。殃：災禍。天時、地利、人和，這三個要素沒有具備，雖然取得了勝利，也必然會招致禍患。只有具備了天時、地利、人和三個要素，才能在戰爭中取得勝利，這種勝利是真正的、徹底的勝利。如果不具備這三個要素，或許也能夠僥幸取得勝利，但是這種勝利是暫時的、不徹底的勝利，勝利的背後可能隱藏著更大的禍患。如果敵人佯裝失敗，引誘我軍深入，那麽我軍雖然獲得了暫時的勝利，這種勝利也會是失敗的前兆。
7. 將者不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無動。故仁者，兵之腹也。
出自《孫臏兵法·將義》。將領不可以不具有仁愛之心，不具有仁愛之心的軍隊，就不會有戰勝對手的能力，軍隊沒有戰爭對手的能力，就不要有行動。所以說，仁愛之心是統兵的重要事項，就像人的腹心一樣。
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