皆仁法師
今天要和大家分享的是《佛說遺日摩尼寶經》中所說的，菩薩增加智慧的四種方法。
那麽，菩薩增加智慧有哪四種方法呢？
第一、恭敬經典，尊重法師
佛法從恭敬中求，正所謂一分的恭敬，便有一分的收獲。
吉藏大師在《勝鬘寶窟》中曾經說道：“慢譬高山，法水不住。是故於尊不起慢者，敬事尊長心不慢故，尊長便得如法教授。”
這是說，傲慢之心就像高山一樣，縱使往山上傾倒再多的法水，而法水也只會蜿蜒而下，不會聚集分毫。所以，對於尊長不起絲毫的慢心，並且恭敬尊重，那師長也可以盡心如法地傳授佛法奧義。否則，求法者心中不生恭敬，對尊長所說經義也只是左耳進，右耳出，又如何能夠得到受用呢？更別提開啟智慧之門了。
不是說法者需要別人的恭敬來滋養自己的慢心，而是求法者需要這份恭敬來增加自己的福報，讓自己更好地聽聞法義，得到佛法的受用啊！
有一位法師曾經提起：有人故意刁難法師，恣意問一些刁鑽刻薄的問題，法師聽了之後，默然不語。那人見法師不理會自己，就著急地問：“師父，你怎麽不勸勸我啊？”法師淡然說道：“既然你不願意學，執見又深，我多說對你又有何益？”這回就輪到那人沉默了。
第二、有人來聽自己讀誦經典或者解說經典時，不中斷讀誦或者講述經典。
這是因為讀誦或者解說經典可以利益人天，所以讀誦經典或者講述經典的時候，最好是堅持下去而不中斷。
相信很多人都讀過《六祖壇經》，其中有這麽一段話：“時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟。”
如果那位讀誦經典客人見有人在旁邊聽經就停止念誦，又或者是突然中斷讀誦的話，就沒有六祖大師聞經得悟的經歷了。
而《金剛經》中也說道：“在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬、作禮、圍繞，以諸華香而散其處。”
所以，在讀誦、講述經典的時候，也會有許多天眾圍繞恭敬，此時更是不宜中斷讀誦或者中斷講述經典，這會斷了眾生的慧命。
或者有人看到這裡會問：“師父，如果我們誦經時受到打擾不得已而中斷怎麽辦？”
在萬不得已需要中斷讀誦的情況下，第一反應自然是立刻先做回向，然後再中斷讀誦，在合適的時候，再繼續讀誦。因為你在讀誦佛經時候，得到佛法的利益的不止你一人，也要兼顧其他眾生，好生護念它們。
第三、如果遇到有希望能夠習學甚深經典，而自己有能力為之解說者，不能因為愛藏經典的緣故而不為之解說。
這裡說的就是吝法的問題。
在古代能夠遇到一部佛經，那可謂是難能可貴的事情。不像現在，動動手百度一下，就可以讀到整部大藏經了。
但是現代有個更為嚴峻的問題是，尋找佛經不難，但是要遇到能夠講解佛經正義的解說卻是困難。尤其是文言文對於現在的年輕人來說，更是一道學習上的鴻溝。
而如果能夠通曉佛法正義，又有能力為別人演說時，那就不要吝法，而是要為別人開演佛法奧義。
當然，求法也有求法的要求，《善恭敬經》中所說的要求，不一定要全都做到，但是對法師起碼的恭敬還是要有的。
如果一副頤指氣使的樣子讓別人給你開示經典，Excuse me，你確定你不是在開玩笑嗎？別人還真沒有義務為不恭敬者說法噢。
而在佛經中說，法師宣說佛經的要義，其實也是在代佛弘化。如果對法師連起碼的恭敬心都沒有，那對於佛法的熱情也就可想而知了。
第四、對人講說經義毫無保留而不存私，也不希望從別人那裡得到什麽才解說經典，常常精進如法修行而不張揚自己。
這裡說的是為人說法的態度。
講經弘法為的是救度眾生，而隨順因緣、具足經義為樂聞佛法者說法，更是弘法者的義務。說法者說法，並非為了得到些什麽，而是希望眾生能更好地了解佛法的智慧從而邁向解脫之路。
而精進修持更是佛子的本分，不需要向別人誇耀自己。
曾經有法師遇到一位自稱是大居士的人，親近法師時，根本不問佛法，而是掏出手機向法師，展示自己拍下的照片，炫耀自己供養了多少上師、放過多少生。
遇到這樣所謂的居士，也就只能默然了。他有他自己想要走的路，別人真的不方便干涉他的喜好。
佛法有八萬四千法門，不同根器的人都會有適合自己的修行法門，但是對於修行者來說，五度如盲，般若為導，在修行的路上增加智慧還是很有必要的。
希望這篇文章能對大家有所幫助。阿彌陀佛！
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