沒吃夠輪回的苦 就不肯放手

萬般皆空 無常迅速

人生一世如幻夢，莫貪眼前虛華景，

不認真理誤自身，枉得來去一場空。

師說

沒吃夠輪回的苦 就不肯放手

我們要養成一種習慣，養成一個大乘修行的習慣——就是要不論遇到什麽事、遇到什麽人，我們先反觀自心，看自己有沒有利益眾生的心。

當然這個要隨力而為，一開始我們堅固的我執太厲害了，可能讓我們去想幫助別人、利益別人這個很難，所以一開始，要先發這個心，至少要在心裡把這種我執的惡見先去掉，在事上我們還做不到去很好的利益別人、幫助別人，但在心裡面，一開始是先淨其心，身、口、意，先淨其意，這個不難啊，不要說難，是因為我們不肯做。

說難的人，都是因為在輪回當中，受的苦還沒受夠，我們感覺這個世界還沒這麽苦嘛，我還是能得到很多快樂嘛。

所以，我們沒有吃夠苦，我們就不肯放。

只有當我們對人生的苦、人生的迷惑，觀察到位了，這種智慧到了，我們才知道：人生如夢，人生如幻，人生因為對身體的貪執而產生了種種的苦，人生實在沒有任何意義，人生唯一的意義就是用這麽好的身體去造惡業。這就是眾生的意義，用身體去造惡業，以“我”為主。

你看世間很多人，我們當然也不是說誹謗誰，有些人也是能夠做一些善事，但他做這一些還是以我為主。

大家上學都學過這個故事：廉者不受嗟來之食。這個施食的人，他也是想做善事，也有善心，但是，還是以自我為主，有傲慢心。嗟來食，就是很高傲地看著他：哎，過來吃飯了。

這就不是利益眾生的樣子，沒有佛法，我們不知道自己的顛倒在哪裡，他認為自己還有成就啊。

所以，如果說我們還生不起利益眾生的發心，一方面說，是我們大乘的根性不夠，但是從根本上說就是我們對生死輪回的觀察不夠，我們對苦的觀察不夠，我們遇到困難的時候、遇到挫折的時候，總是想：苦啊、受不了了。很多人這時候甚至說都想出家。這種暫時的出離心，這種暫時的對苦的強烈感受，不算事的。

這叫什麽？佛經裡面叫：隔日虐。虐就是絕跡的意思，打擺子。突然抽風一下，今天哭了，我想學佛、我想了生死。這個苦減緩了，馬上又想到貪著世間的欲望去了。

這就是我們輪回的習氣、我們輪回的習氣太重了。所以，一開始如果我們生不起這種猛烈的、廣大的利益眾生的菩提心來，我們可以先去觀察生死輪回的過患。