趙立新飾演的洪七公

作者：茅十七

轉載自：一本神經

1.

金庸小說的修訂過程，同時也是洪七公嗜殺形象的淡化過程。

比如初版射雕的華山論劍部分，眾人圍攻裘千仞時：

裘千仞罵道：「臭叫化，你也來多事。論劍之期還沒到啊。」洪七公道：「我是來鋤奸，誰跟你論劍？」裘千仞道：「好，大英雄大俠士，我是奸徒，你是從來沒作過壞事的大大好人。」洪七公道：「不錯。老叫化一生殺過五百三十一人，這五百三十一人個個是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。老叫化貪飲貪食，可從來沒錯殺過一個好人。裘千仞，你是第五百三十二人！」這番話大義凜然，裘千仞聽了不禁氣為之奪。

這段話看起來正氣無比，然而五百三十一人這個數字實在觸目驚心。一個手上有五百多條人命的人，無論他的形象多麽光輝高大，都會令人從心底升起一股寒意。

於是在二版的修訂中，金庸大筆一揮，砍掉整整三百人，即便如此，二百三十一條人命還是個很可怕的數字。

除了殺的人多，洪七公的可怕之處還在於他“真理代言人”式的理直氣壯，只要不符合他的正義觀，不是他認為的“好人”，他就可以大義凜然的殺掉你。

為了給洪七公的嗜殺增加正當性，金庸在三版的修訂中還多加了幾句：

我們丐幫查得清清楚楚，證據確實，一人查過，二人再查，決無冤枉，老叫化這才殺他。

然而這又能說明什麽呢？在幫主地位穩固後，丐幫派出去調查的人，也不過是洪七公意志的體現。

就像希特勒要殺一個猶太人，一個黨衛軍還是一百個黨衛軍調查都是一樣的，這個猶太人還是會死。

2.

在射雕中還有一個奇怪的現象，那就是洪七公雖然殺過這麽多人，但有幾個真正的惡人他卻放過了。

像罪行累累的西毒歐陽鋒，他不僅沒有殺，還在其危難時施以援手。

像歐陽克，擄掠良家婦女，牧蛇傷了不少無辜百姓，洪七公卻看在歐陽鋒的份上放過了他。

還有參仙老怪梁子翁，早年修煉采陰補陽之法，搶了眾多處女，破了他們的身子，在重視貞節的宋代，這是莫大的惡行，然而洪七公也沒有殺他，只是拔光了頭髮。

這些惡人都不殺，那洪七公殺人的標準到底是什麽呢？

他闡述過自己要殺裘千仞的理由，那就是背叛上代幫主上官劍南的既定路線，與金人勾結，通敵賣國。

這裡他的殺人理由是政治性的。

由此也許可以解釋他為何不殺歐陽鋒、歐陽克、梁子翁等人，這些人做的惡都帶有“民事”性質，雖然傷天害理，但沒有涉及所謂的大是大非。

丐幫的大是大非是什麽？無外乎宋金敵我鬥爭、江湖之“義”和本幫利益。

由此可以上溯洪七公剛剛上任幫主的那段歲月，當年第十七代幫主庸暗懦弱：

武功雖高，但處事不當，淨衣派與汙衣派紛爭不休，丐幫聲勢大衰，直至洪七公接任幫主，強力鎮壓兩派，不許內哄，丐幫方得在江湖上重振雄風。

新領袖上任，在當時的情勢下，肯定要立威。那麽黑社會中立威最短平快的方式是什麽？當然是殺人。洪七公的“強力鎮壓”過程中，手上想必也少不了丐幫自己人的鮮血。

丐幫是一個有政治訴求的大型暴力組織，和這些“大是大非”比起來，歐陽克和梁子翁的性犯罪就顯得有些微不足道了。

不要忘了，金庸對性犯罪的態度是比較寬容的，像玷汙無數處女的淫賊田伯光，就享受到了他眾多正面描寫。

3.

由此還可以探討洪七公的性心理。

現代文學批評有這樣的觀點：一個故事用什麽樣的語言，如何被敘述出來，往往比故事本身的內容更為重要。

也就是說，作者自己覺得寫的內容是正面還是負面並不重要，重要之處在於他是怎麽寫的。

成功的文學人物往往會有一種“共性”，體現著一種典型的人性，體現著作者意識深處對某種人類本質或生活本質的把握。在形成獨立人格後，人物還會有自己的行為邏輯。

由此從一些現代心理學的觀點來看，洪七公的欲望就很成問題。

他終生未娶，對女人有逃避態度，性欲是缺失的。

與性欲缺失形成鮮明對比的，是他食欲的過度亢進，比如這段描寫：

洪七公眼睛尚未睜開，已聞到食物的香氣，叫道：“好香，好香！”跳起身來，搶過食盒，揭開盒子，只見裡面是一碗熏田雞腿，一隻八寶肥鴨，還有一堆雪白的銀絲卷。洪七公大聲歡呼，雙手左上右落，右上左落，抓了食物流水價送人口中，一面大嚼，一面讚妙，只是唇邊、齒間、舌上、喉頭，皆是食物，哪聽得清楚在說些甚麽。吃到後來，田雞腿與八寶鴨都已皮肉不剩，這才想起郭靖還未吃過，他心中有些歉仄，叫道：“來來來，這銀絲卷滋味不壞。”實在有些不好意思，加上一句：“簡直比鴨子還好吃。”

洪七公的貪吃，簡直到了病態的地步。

這不由讓人想起精神分析學的一些理論：被壓抑的性欲可以轉換為食欲，吮吸時的快感，在一定程度上也可以視作性滿足。

所以有論者談及貪食症時表示：所有瘋狂的紊亂的食欲背後，都藏著一個可憐人。而他之所以可憐，在於他失控的食欲裡，那些無法緩釋的恐懼，不被安慰的孤獨，永無饜足的虛空，和愛與性的匱乏。

難以控制的食欲之於洪七公，正如旺盛的性欲之於性癮者，給他帶來了無窮的煩惱。從這個意義上來說，洪七公的自切食指，甚至可以看做一次自我閹割了。

再引申開來，現代社會殺人狂中有一部分正是出自性心理障礙，由於無法從正常的性行為中獲得快感，所以要通過殺人或折磨來進行發泄。有理論認為，這種心理可能出自幼年的被虐待或心理創傷——洪七公正是幼年在金人手下為奴，受過不少折磨。

凡此種種，不僅讓人聯想起殺人狂，還會讓人聯想起某些政治人物，比如——希特勒，他的欲望的壓抑與泛濫，他的自命正義的偉大正確，他的殺人如麻毫無心理負擔……

金庸是一個政治人物。射雕初版寫於上世紀50年代，那時候的金庸曾有過革命青年式的政治激情，1950年曾經求職外交部，因出身問題未能如願。洪七公的身上，是否潛藏著他意識深處的某些傾向呢？

再開個腦洞：金庸是一個起名非常講究的人，然而在後來的《鹿鼎記》中，又出現了一個姓洪的教主，明顯跟洪七公犯衝。一幫主一教主，這兩位有政治訴求的洪姓暴力組織領袖之間，是否又存在著一定的聯繫呢？

4.

洪七公身上的這些反面特質，金庸是有意寫成這樣，還是無意識間的內心流露？由於無法讓他本人回答，還是從文本自身來看吧。

學者浦安迪曾總結過，以明代四大奇書代表的文人小說傳統，習慣於通過一套特定的修辭手段，賦予人物和事件一種突出的反諷（irony）角度，比如劉備宋江唐三藏孫悟空，這些傳統的正面人物身上，都有著很多極具諷刺性的反面特質。金庸是否有意無意間也繼承了這種傳統呢？

回到射雕華山論劍前的圍攻裘千仞場景，當時是這樣的：

裘千仞仰天打個哈哈，說道：“若論動武，你們恃眾欺寡，我獨個兒不是對手。可是說到是非善惡，嘿嘿，裘千仞孤身在此，哪一位生平沒殺過人、沒犯過惡行錯事的，就請上來動手。在下引頸就死，皺一皺眉頭的也不算好漢。”

一席話說完，郭靖黃蓉一燈瑛姑老頑童漁樵耕讀等人紛紛想起生平罪行，難以出手。很明顯，這個橋段應該出自聖經新約，當時文士和法利賽人拿住一個行淫的婦女，問耶穌要不要用石頭把她打死，耶穌卻說：

你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。

聽完這話，眾人也正像圍住裘千仞的眾高手一樣啞口無言，一個個默默的離開了。

耶穌這番話的寓意大概是，世人皆有罪，不要妄給他人定罪。

然而在射雕中，故事的最後卻殺出了一個洪七公，一個手上有數百條人命的人，滿懷正義感的給他人定罪。

這就似乎隱隱約約的有了一股反諷味道：

哥，你比耶穌還牛逼！

5.

在接下來的華山論劍中，還可以看到更多的反諷意味。

比如洪七公與歐陽鋒相鬥時，郭靖在旁邊進行哲學思考：

“雖然師父與他言明單打獨鬥，但若他害了師父，從此橫行天下，卻不知有多少好人要傷在他的手裡。我從前不明‘信義’二字的真意，以致做了不少胡塗事出來。”當下心意已決，雙掌一錯，就要上前相助。

黃藥師與歐陽鋒相鬥時：

黃蓉眼見父親連遇險招，叫道：“師父，對付這瘋子，不必依武林規矩，咱們齊上！”

如果說圍毆裘千仞還算情有可原，郭巨俠黃幫主此處的表現就大失水準了。這是什麽時候？這是華山論劍！武林中最最高級的競技比賽，而且明說了單打獨鬥，你們卻一直張羅著圍攻，還有王法嗎，還有法律嗎，還有江湖道義嗎？

你們這時的武德，就算比起淫賊田伯光也遠遠不如啊。

無獨有偶，在神雕俠侶的結尾，我們也可以目睹類似的“反諷”戲碼。

當時楊過跳入絕情谷底，郭襄情急之下也跟著跳了下去，跟隨而來的黃蓉、周伯通、一燈、黃藥師、瑛姑等眾多高手（加兩隻雕）一起圍毆金輪：

只見周伯通拳腳交加，已與國師打在一起。國師自恃大宗師的身份，見對方不使兵刃，當下將五輪插回腰間，便以空手還擊。黃蓉自石梁奔回，竹棒點向他的後心。

看好了，此處是金輪國師與周伯通單打獨鬥之時，黃蓉卻從背後偷襲。

接下來程英和陸無雙助戰，一持玉笛，一持長劍，分自左右攻向國師。

黃蓉叫道：“兩位小心！”話聲甫畢，喀喀兩響，笛劍齊斷。國師因郭襄慘亡，今日不想再傷人命，喝道：“讓開了！”不再追擊程陸二人。

挫敗這一波圍攻後，國師並不追擊武功相對低微得多的程英陸無雙，這完全是正派高手的路數。

後來一燈對戰國師，雙雕也來圍攻，雄雕被金輪擊落：

黃蓉、程英、陸無雙、瑛姑都忍不住叫出聲來。周伯通大怒，喝道：“臭和尚，老頑童不講究甚麽江湖規矩了。說不得，要來個以二對一。”縱身掄拳，往國師背心打去。

一燈周伯通，兩位五絕級別的大宗師，竟然聯手圍攻金輪一人，不免讓人齒冷。

黃藥師也加入後，三大高手作丁字形站立，將國師圍在中間。

國師瞧瞧一燈大師、瞧瞧周伯通、又瞧瞧黃藥師，長歎一聲，將五輪拋在地下，說道：“單打獨鬥，老僧誰也不懼。”周伯通道：“不錯。今日咱們又不是華山絕頂論劍，爭那武功天下第一的名號，誰來跟你單打獨鬥？臭和尚作惡多端，自己裁決了罷。”

周伯通沒有參加上次華山論劍，這話說的並不準確，那時候郭靖黃蓉可都是張羅著圍攻的。

最後郭襄被雌雕負上岸來，金輪一呆，周伯通和一燈黃藥師同時出手：

國師正為郭襄生還而狂喜，心神大蕩之際，冷不防要害接連中招，雙腿一軟，緩緩坐倒。

縱觀這番打鬥的過程，正派高手的眾多領軍人物，面對金輪一人，不僅圍毆，而且偷襲。單就手段來看，在這個場景裡，誰是正派，誰又是反派？

如此濃重的反諷意味，你說金庸是故意的，還是無意的呢？