高僧告訴你抄寫佛經應注意什麽？

佛法的流通，最早靠口耳相傳。佛滅度後，後世之人無法親身見聞佛陀說法。佛的弟子為了延續佛陀教化，遂將佛陀生前所講法及佛陀的言行結集下來，成為佛教經典。

歷代僧人、居士深知佛經的珍貴，都很重視佛經的受持、讀誦、書寫、流通。佛經書寫是佛法修行的重要方法之一。書寫佛經時，有哪些注意事項？印光大師對此曾有不少有益的開示。

寫經的功德

民國時期出版的《印光法師文鈔》及相關書籍

受持、流通經像，有著傳播佛法的作用。弘一大師在《普勸發心印造經像文》中指出印造經像有殊勝的功德：一念之善，力可回天。修行善業，而從最方便易行之印造經像之殊勝功德上做去。

書寫佛經乃是菩薩為接引不識佛法之人入佛法藏，使一切人從佛法中得到實益。印光大師在《複張覺明女士書一》中寫道：所言以文字書畫，接引初機，入佛法海，乃菩薩大願。

寫經當誠敬

無論是世間法，還是出世間法，都應專心致志、竭誠盡敬，方能獲得真實利益。印光大師在《竭誠方獲實益論》中寫道：

諺雲，下人不深，不得其真。此言雖小，可以喻大。夫世間大而經術文章，小而一才一藝、若欲妙義入神，傳薪得髓，藝超吾儕，名傳古今。而不專心致志，竭誠盡敬，其可得乎。

誠敬二字是印光大師的一貫思想，在《印光法師文鈔》中提及誠敬之處的就有100多處。可見誠敬二字在佛教寫經乃至佛法修行中的重要性。

寫經不可有文人習氣

筆法潦草

印光大師在《複弘一師書一》中寫道：古今人多有以行草體寫經者，光絕不讚成。所以寬慧師發心在揚州寫華嚴經。已寫六十餘卷，其筆法潦草，知好歹者便不肯觀。光極力呵斥，令其一筆一畫，必恭必敬。又令坐訟過記，答誡閱者。彼請光代作，故蕪鈔中錄之。

破體、俗體、帖體

除了筆法潦草之外，印光大師在文鈔中多次勸誡寫經應用正體字恭楷寫成，不宜用破體、俗體、帖體等字。

如《複汝愚和尚書》中寫道：當請善書者用楷體書之，不宜用俗體、破體、帖體等字。

在《與陸稼軒居士書》中寫道：持來莊居士所書法華經。見其筆法堅勁精秀，不勝欽佩。但其用筆猶有文人習氣。於流通法道，似有未合。如俗體、帖體、變體等，則有從俗之弊。又有執泥古體，如魔作磨，懸作縣，瑪瑙硨磲作馬腦車渠，陣作陳等，則有違時之失。……如莊居士志在流通，當一掃文人習氣，字字遵時。凡諸破體俗體等，一概不用。

不尊寫經法度

寫經時要遵循一定的法度，這樣校對時更為簡便，破損時不至於散失，讀經時更為美觀。這一切都是從自利利人的心量去做的。

印光大師在在《與陸稼軒居士書》中寫道：又凡書經，中縫必須書經名卷數頁數，俾閱者一目了然。即紛亂亦不難整理。何可不依此法，以致後遇不通佛法之人，便成顛倒錯亂之咎。祈將中縫宜書之字，按頁補足。則書經功德，方堪圓滿矣。

一代高僧印光大師在佛經書寫方面堪稱楷模。他對弘一大師的指導，使其逐漸形成“弘一體”書風。《印光法師文鈔》中關於佛教寫經的功德、寫經的態度等方面都有具體的開示，使後人受益無窮。

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