文：白馬晉一
【一】
《西遊記》有這樣一幕，花果山猴王孫悟空為天庭初次招安時，由太白金星領著，一路踩著祥雲依次穿過南天門、若乾天宮寶殿，進了凌霄殿。
這凌霄殿是什麽地方？玉帝辦公的場所嘛。
那真是一個派頭。且看原著描述，“金釘攢玉戶，彩鳳舞朱門，複道回廊，處處玲瓏剔透；三簷四簇，層層龍鳳翱翔”、“下面有天妃懸掌扇，玉女捧仙巾，惡狠狠掌朝的天將，氣昂昂護駕的仙卿。”
儼然是人間帝王格製的神話豪華版。
但悟空全然不懼，東張張、西望望，摸摸這個天將的寶劍，拉拉那個仙卿的衣冠，似乎哪裡都是新奇。
端坐的玉帝終究發話了，垂簾問曰：“那個是妖仙？”
此時，悟空卻才收住毛手毛腳，躬身答應道：“老孫便是。”
再看兩側仙卿們的反應，都大驚失色道：“這個野猴！怎麽不拜伏參見，輒敢這等答應道‘老孫便是’卻該死了，該死了！”
【二】
原著讀至此，讀者不禁要拍案歎道，好一群迂腐的仙卿。作者筆下這群仙人，分明便是封建朝堂之上的腐儒嘛。這些庸人們，成天皓首窮經，胸中實無一策略。也難怪悟空後來大呼，這天庭不能容人。
但也不能全怪他們。在封建禮數下（歷代多以儒家治國），仙卿們如此反應，其實合乎情理。
誠如儒家的第一代掌門人孔夫子所倡導，“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者”。
看吧，這就是老夫子定的下臣行為守則。君權之下，朝堂之上，作為臣屬的，大抵得卑躬地連大氣都不敢喘，不做越矩之事。這便是儒家的禮數了。
而他卻是也作出了表率，“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。”君王在堂上，老夫子表現得踧踖不安，大氣也不敢喘一下。反之，對於東周春秋末年君臣無序的政治生態，老夫子當時就痛心疾首地給了四個字，禮崩樂壞。
悟空初入朝堂，竟敢口稱“老孫”，分明是大逆不道的荒唐事情了。這就是禮崩樂壞！
作者吳承恩本是儒生，自然得按老夫子那套來。終究還是不能跳脫儒家禮法的框架。
【三】
頑猴衣冠於朝堂，其實還有典故。
《幕府燕閑錄》有載，“唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居。昭宗賜以緋袍，號孫供奉”。
其間故事，大概唐王朝已如強弩之末，氣數漸微。叛軍作亂，皇帝逃荒，但沿途還不忘雜耍取樂，有猴頗通人性，昭宗大喜，竟賜緋袍（也就是官服）、名號。
如此荒唐行為，也難怪晚唐落寞文人羅隱作詩吐槽，“何如學取孫供奉，一笑君王便著緋。”用大白話講，我羅隱學了一輩子詩文，到頭來還不如猴子的滑稽一笑。你說，這世道搞不搞笑？
再者，這唐昭宗，還有一個不太光彩的身份，即是唐朝的末代皇帝。亡國之君，隱隱透著不詳之氣，便有了猴子當官的奇葩事了。
可如今天庭這隻猴子不僅要當官，還口無規矩。也無怪乎作者筆下的群仙們，紛紛指摘悟空，小孫啦，我給你講，小孫啦，切不可亂了規矩。
群仙急得頭髮都亂了。
【四】
了解了故事背景，我們大抵就能知曉玉帝為何僅封悟空為弼馬溫了。
且看原著。
“玉帝宣文選武選仙卿，看那處少甚官職，著孫悟空去除授。旁邊轉過武曲星君啟奏道，天宮裡各宮各殿，各方各處，都不少官，只是禦馬監缺個正堂管事。”
玉帝聞奏，微微沉吟，便傳旨道：“就除他做個弼馬溫罷。”
這弼馬溫，分明是一個下作低賤的官職啊。
玉帝當真不識能人？也許是，但也不全是。玉帝坐在這龍椅之上，他可是要通盤周全考慮，得照顧滿朝文武百官的情緒。這武曲星君的意見，其實就是群臣的建議。
一隻初懂人道的猴子，憑何亂了規矩，越級獲得高官厚祿？試想，倘若如悟空心意，封個高官，群仙又將情何以堪？群情激奮，想必當然！
個中厲害關係，玉帝怎能不懂？
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室