作者：茅十七
轉載自：一本神經
對於黃衫女子的身世，網上這兩年有很多亂七八糟的說法，比如她是楊過和郭芙再婚的後代之類。其實所有不以原著為基礎的意淫都是耍流氓，黃衫女子的家世源流，在倚天小說中暗示的很清楚。
1.黃衫女子天團的陣法
黃衫女子的第一次亮相時，首先登場的是其手下的女子樂團：
瑤琴聲錚錚錚連響三下，忽見四名白衣少女從東西簷上飄然落入庭中，每人手中都抱著一具瑤琴，這四具琴比尋常的七弦琴短了一半，窄了一半，但也七弦齊備。四名少女落下後分站庭中四方。跟著門外又走進四名黑衣少女，每人手中各執一枝黑色長簫，這簫卻比常見的洞簫長了一半。這四名黑衣少女也是分站四角。四白四黑，交叉而立。八女手中的瑤琴、洞簫似均為金屬所製，長短尺寸，可作攻防兵刃。
出場四白四黑，佔住八個方位，很多人說這代表陰陽八卦。這麽解讀大方向上差不多，但沒有說到點上，因為這個陣型應該來自傳說中比八卦更原初的符號系統，那就是洛書。
請看洛書圖案，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。其白色數字為陽數，佔東西南北方向；黑色數字為陰數，分列四角。四黑四白，交叉佔位，正呼應八名黑白少女所站的方位。中宮的這個五，是黃衫女子的位置。
《易經·系辭上》曰：“河出圖，洛出書，聖人則之。”傳說伏羲氏時，有龍馬負河圖從黃河出，有神龜負洛書自洛水現，伏羲根據兩者圖案畫成先天八卦，後來周文王又進一步推演出後天八卦。按此說法，八卦乃是河圖洛書的衍生物。
那麽在射雕三部曲中，誰最精通洛書之學？射雕中早有明示，此乃桃花島黃藥師的家傳學問。
當時郭靖背黃蓉去找一燈大師治傷，來到了瑛姑家中，黃蓉和瑛姑交流九宮圖的玩法：
黃蓉心想：“我爹爹經營桃花島，五行生克之變，何等精奧。這九宮之法是桃花島陣圖的根基，豈有不知之理？”當下低聲誦道：“九宮之義，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”邊說邊畫在沙上畫了一個九宮之圖。
原來洛書九宮之法是桃花島陣圖的根基。接下來說得更明白：
黃蓉又道：“那九宮每宮又可化為一個八卦，八九七十二數，以從一至七十二之數，環繞九宮成圈，每圈八字，交界之處又有四圈，一共一十三圈，每圈數字相加，均為二百九十二，這洛書之圖變化神妙如此，諒你也不知曉。”舉手之間，又將七十二數的九宮八卦陣在沙上排了出來。
所以黃衫女子亮相總要擺一個洛書陣型，不出意外此乃金庸的暗示，她正是桃花島傳人。
黃老邪的奇門陣法學問當世無雙，黃衫女子操演這個“洛書九宮陣”肯定不光是為了裝逼，同時也是在擺一個高明陣法，其威力想來不會遜於天罡北斗陣和真武七截陣，保證了萬一群毆也能立於不敗之地。
網上還有一種說法：在神雕俠侶中，黃蓉對付金輪法王時也教了楊過陣圖，所以黃衫女子的陣法可能是楊過教的。
還是來看神雕原文：
黃蓉道：“那又有何難？此刻你我聯手，智勝於彼，力亦過之。現下我要解說這亂石陣的奧妙，你一時定然難以領會，好在你記心甚好，只須將三十六種變化死記即可。”……這三十六種陣圖變化，實是繁複奧妙，饒是楊過聰明過人，片刻間卻也記著不全。黃蓉反覆說了兩遍，他記得明白的隻二十餘種。
黃蓉明說了其奧妙一時難以領會，只是教楊過死記三十六種陣圖變化。也就是說，楊過學的是應用技術，並不涉及的背後的真正奧妙，最後只會搬石頭擺亂石陣，也就是藍翔操作挖掘機的水準，撐死了算個工程師，根本沒有接觸高深的基礎理論。搬石頭堆陣圖和開發九個大活人的高明陣法，難度明顯不是一個等級。
2.黃衫女子為什麽要穿黃衫？
在古代易學著作中，洛書有配先天八卦的圖，也有配後天八卦的圖，而根據倚天各版小說中的描述，不難發現黃衫女子擺的是後天八卦配洛書。
首先，洛書九宮數字有各自對應的顏色屬性，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，可與後天八卦呼應。黃衫女子所居位置為中宮之五，代表的顏色正是黃色。
所以，黃衫女子之所以要穿黃衫，乃遵循洛書數理的必然結果，網上一般認為黃衫影射黃藥師的姓，其實這只是正好巧合的雙關，順水推舟而已。
在初版倚天小說中，對黃衫女子的一位婢女有段描寫，後來修訂時將具體方位簡化掉了：
那黃衫美女神色漠然，向站在巽位上的黑衣少女道：“小翠，先將那封信還了給他。”那黑衣少女小翠應道：“是！”從懷中取出一封信來，托在手中。
站巽位的黑衣少女為什麽叫小翠？請看後天八卦配洛書圖的左上角。
四配的正是巽，前面說了，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，因為四和巽對應綠色，所以站在巽位的黑衣女子要叫小翠。
現在可以得出結論了：黃衫女子天團站的這個陣型，並不是金庸隨意為之，而是有著極具匠心的象徵涵義，處處都充滿寓意。
如此說來，她們手上所持的琴和簫，是不是也有著特殊意義呢？
3.琴短簫長衣流黃
按原著內容，黃衫女子天團們手中的樂器很特別，琴比普通的七弦琴短一半窄一半，簫則比普通的簫長一半。
她們的樂器為什麽是簫和七弦琴？可以有兩種解釋。
第一種解釋，這是因為玉女劍法中有一招“撫琴按簫”，象徵黃衫女子是楊過小龍女的傳人。
第二種解釋，黃藥師愛吹簫，小龍女善撫琴，這兩種樂器象徵古墓派與桃花島兩家的結合。
在初版神雕中，小龍女以琴聲斥責霍都，所彈的也正是七弦琴：
七弦琴是樂中至清至和之器，不料在小龍女手上彈來，卻令人聽得心頭煩燥，極不舒暢。
網上有一種說法，認為琴短象徵著小龍女短命，簫長象徵郭芙為楊過續弦，可謂扯淡之極。琴之所以短，書裡寫得明白：“長短尺寸，可作攻防兵刃。”完整規格的琴太大，少女掄大琴，不僅行走江湖不便，耍起來也缺乏美感，所以才做成袖珍型。與之對應，簫做得更長，就有一種陰陽對仗的參差之美。
如果要說琴簫問題與黃衫女子的家世隱喻有關，那還是要回到洛書數理：
四個白衣少女站在了東西南北四方，為陽位，象徵的應該是黃衫女子的父系先輩。四個黑衣少女站在四角，為陰位，象徵的應該是母系先輩。白衣少女手捧琴，黃衫女子又姓楊，說明其父系是楊過與小龍女的後代。黑衣少女持簫，說明母系應該與桃花島有關。
在桃花島的後人中，郭襄單身了一輩子，郭破虜死的早，最有可能有後人的只剩耶律齊郭芙夫妻。如果由琴簫問題確定黃衫女子父系來自楊過小龍女，那麽所謂郭芙續弦所生後代自然就是無稽之談。黃衫女子祖輩最有可能是楊過小龍女之子與耶律齊郭芙的女兒。
在網上的說法中，郭芙改嫁楊過的原因是耶律齊叛變投元，接下來繼續說這個問題。
4.倚天往事之耶律淵如
其實看倚天原書就知道，在後人的心目中，耶律齊一直名列丐幫傑出幫主名單，根本不是叛徒形象。
另外，在初版倚天中，丐幫還有一位叫耶律淵如的幫主。當時張翠山一家返回中土，張無忌被偽裝成丐幫人物的巫山幫賀老三擒走：
俞蓮舟見他背上負了六隻布袋，心想這是丐幫中的六袋弟子，地位已算不低，如何竟乾出這種卑汙行逕來？何況丐幫素來行事仁義，他們幫主耶律淵如又和大師哥宋遠橋是極好的朋友，這事可真奇了。正自沉吟……
耶律是契丹人的姓，如果在短短幾十年裡，丐幫就出了耶律齊和耶律淵如兩位毫無關係的契丹同姓幫主，這事可能嗎？明顯不太可能。所以這位耶律淵如幫主，九成九的可能是耶律齊的後代。由此推論，耶律齊的後代能繼續做幫主，他本人必然不是一個受人唾棄的叛徒。
在後來的修訂中，耶律淵如這個名字就被改掉了，因為他和後面的史火龍出現了衝突——張無忌十歲時的丐幫幫主叫耶律淵如，二十歲出頭時的丐幫幫主卻又是失蹤了二十來年的史火龍，明顯有矛盾，所以金庸就把耶律淵如的名字乾脆統一成史火龍。
由此還可以討論另一個問題，那就是初版倚天的情節呼應問題。這一版小說前後出現了很多斷層，再舉幾例：
小時候的張無忌聰明狠辣，和長大後的優柔寡斷判若兩人；
王盤山上天鷹教高層白龜壽等人根本不認識金毛獅王，後面謝遜卻是和殷天正齊名多年的四大法王；
少年張無忌在胡青牛處聽說金花婆婆和銀葉先生是老一輩的人物，“數十年前威震天下”，然而等到他成年後，謝遜卻回憶黛綺絲二十來年前還只是個單身少女……
凡此種種前後矛盾之處，合理的解釋是在初版倚天的寫作過程中，金庸的構思出現了非常大的變化，所以才出現了眾多斷裂。
台灣金庸版本研究者王二指有一個猜想：在初版倚天的原始創意中，第一幫會丐幫和第一教門明教的對抗應該是一條重要的主線。初版的趙敏名叫趙明，名字拆開為“趙家日月”，即“大宋天下”的意思，所以其原始身份可能是宋亡時丐幫搶救出的趙宋皇室後人，同時也是和黃蓉一樣的少女幫主，率領丐幫與明教展開明爭暗鬥，只是由於金庸構思改變，最後才處理成了蒙古郡主。這個說法缺少實在證據，但挺有想法，可供參考。
回到耶律淵如，這個人物的消失，應該正是初版倚天寫作過程中丐幫故事線改變的後果。下面探討下他的年紀、輩分等問題，年代數據參考自《金庸武俠故事編年和人物大全》一書。
按照此書考證，神雕結尾在1260年，當時楊過和耶律齊兩家還沒說有孩子。倚天中張翠山十歲時返回中土是在1346年，這中間有80多年的時間，如果耶律淵如是耶律齊的兒子，同時也是史火龍的上一代幫主，那麽年紀七老八十，也說得過去。
黃衫女子目測比張無忌大個幾歲，按三十年左右一代人來算的話，應該是楊過的曾孫輩。這麽算的話，黃衫女子應該管耶律淵如叫舅爺。本著必須照顧好舅老爺的原則，出面參與乾預丐幫接班人問題理所應當。
如果耶律淵如是耶律齊的孫子，那推算下來年齡應該和史火龍差不多，那就意味著後來的史火龍很可能是金庸直接將耶律淵如改頭換面，俞蓮舟說宋遠橋與耶律淵如交好，雙方年紀和輩分也更對得上些。這麽說來，耶律淵如將是黃衫女子的表叔輩，雖然關係疏遠了一點，但有什麽大事登門求助，同樣也是理所當然。
總之，不管是舅老爺還是表叔，耶律淵如和黃衫女子都是一門正經親戚。由此，可以進一步解析黃衫女子的行事邏輯。
5.黃衫女子的行為邏輯。
綜合前面的結論，可以探討黃衫女子出面後搞的那些事情。
一是對倚天劍屠龍刀的處置，三版小說中黃衫女子離開前對張無忌說：“這對刀劍以後就由你保管吧！”號令天下的倚天劍屠龍刀，就這麽輕飄飄一句話交代了過去。
如果黃衫女子是郭楊兩家後人，倚天劍屠龍刀的原材料來自楊過家，兵法和秘籍來自郭靖家，本來都是自家東西，當然會認為自己有處置權。
第二就是黃衫女子對峨眉與丐幫兩門派態度的不同。很多人有疑問，如果黃衫女子是郭楊兩家後人，峨眉派是郭襄創立，也是一門親戚，為什麽她對峨眉派冷淡乃至於嚴厲，卻熱衷於幫助丐幫呢？
原因很簡單，峨眉雖然郭襄創立，然而她並沒有後代留下來。本來郭襄於黃衫女子就是個虛無縹緲的曾姨婆，此後傳到周芷若已是第四代，毫無血緣關係的羈絆，更談不上有什麽現實生活中的情分。
丐幫就不同了，黃蓉、耶律齊、耶律淵如三代幫主都和黃衫女子是親戚，尤其按耶律淵如十來年前還在世的話，這還是一門有可能不久前還在走動的親戚，其中的情分關係是峨眉派根本不能比的。
此外還有一個細節請注意，那就是史紅石回憶前往古墓派求助的經過：
後來到了樹林外邊，媽媽大叫幾聲，一個穿黑衣的小姊姊從林中出來，後來楊姊姊出來，問了媽媽許多話，拿這棒兒去了半天。後來媽媽昏了過去。後來楊姊姊便帶了我，又帶了八個穿白衣裳、黑衣裳的小姊姊，坐了車子來啦。
黃衫女子為什麽拿著棒兒去了半天，應該是為了弄清打狗棒的來歷及真假，她年紀二十多歲，不太在江湖上行走，不見得能一眼分辨出是否真打狗棒。因此，古墓派裡應該還有能夠鑒定打狗棒真偽的長輩。由此可以推想，黃衫女子下山維護丐幫、搞定倚天劍屠龍刀，很有可能是出自家裡老人的命令。
所以黃衫女子對各方的冷淡態度，一方面是因為古墓派傳人性格比較淡漠，也有可能是只是為了完成任務：你們這些江湖上的雜毛，根本不值得我投入過多感情和精力。
像黃衫女子的最後一場戲份：
黃衫女子微微一笑，說道：“終南山後，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖。”右手一招，帶了隨來的八名少女，飄然而去。
丐幫小幫主史紅石叫道：“楊姊姊，楊姊姊！”峰腰間傳來那女子的聲音道：“丐幫大事，請張教主盡力周旋相助。”張無忌朗聲道：“謹遵台命。”那女子道：“多謝了！”
這“多謝了”三字遙遙送來，相距已遠，仍是清晰異常。張無忌心下不由得一陣惆悵。
史紅石的呼喚，黃衫女子根本沒有搭理，直接把丐幫的善後托付給了張無忌。此刻，她心中的潛台詞也許是：
任務總算完成了，後面還有什麽江湖破事也懶得再理，就把鍋甩給張無忌這小子吧！
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