念佛的時候想做到一心不亂，須掌握四個方法！

文：昌臻法師

怎樣才能達到一心不亂？

怎樣才能達到一心不亂呢？講四點：

第一點：放下一切，把全部身心都投入到念佛“七”中來。在這七天之內，不要想家務事，不要擺龍門陣。我們參加的人，應當把一個“死”字頂在腦殼上，應當時時想到好像臨命終時一樣。有這樣的思想，才有緊迫感，才能發起勇猛精進的心，才能夠生起至誠懇切的心。這個是我們首先必須具有的思想準備。這個非常之重要。

第二點：要掌握念佛的要領。根據《楞嚴經?大勢至圓通章》上說的兩句話：“都攝六根，淨念相繼。”六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，也就是六個視窗。攝就是收攝，收攏。都攝就是一個齊收攏，把這六個視窗統統關閉起來，單單提起一句佛號，不間斷，不夾雜，這個就叫“淨念相繼。”“都攝六根”就是一心；“淨念相繼”就是不亂。

所以，做到了這兩句，就達到了“一心不亂。”這六根裡面，意根是關鍵，心猿意馬，無始以來的習氣，是很難對付的。其次就是耳根，也不好收攝。如果我們能夠把意、耳兩根收住，其他的四根就容易收住了。所以“心念耳聞”就是都攝六根的要領。希望大家都要掌握這個要領，這是第二點。

第三點：提起精神高聲念佛。永明禪師開示：高聲念佛，可以振奮勇猛精進的心；可以排除散亂和錯沉；可以排除散亂和昏沉；可以使諸佛歡喜；可以使天魔恐怖；可以使三途息苦。就有這樣大的好處。大家平常在家裡雖然也在念佛，但有顧忌，不敢大聲念。

我們在這七天中，一定要振作精神，高聲念佛，不要只在喉嚨上打轉轉，更不應該閉口不念，古代高僧，早上起來站在山頭上高聲念佛；使附近的居民都能夠聽到佛號，種下善根，這個就是很大的法布施。還有的高僧，在冬天念佛要念得全身出汗。這說明拿出全部精力在念佛，可見高聲念佛非常重要。反過來說，如果念的聲音很低沉，或者只在喉間模糊地念，這樣精神容易渙散，妄念容易滋長。還有念佛的快、慢、高、低都要合節拍。

所以我們在念佛的時候，要聽大家念佛的聲音，不是只聽自己念佛的聲音，而是要把自己念佛的心及聲音都溶匯在大家的有規律的念佛聲音中去。這樣念佛，自然就容易感應，也不會覺得疲勞。這是第三點。

第四點：要防止散亂和昏沉。我們都知道，散亂和昏沉，是我們念佛的兩大障礙。如果能夠做到既不散亂又不昏沉，那麽我們念佛功夫就容易成片。成片以後，就容易做到一心不亂了。

怎樣防止散亂？必須至誠懇切地念，必須按“心念耳聞”的方法去念。必須做到念一個字聽一個字，念一句聽一句。心中念得清清楚楚。耳裡聽得明明白白。這樣念，雜念就無從產生，保證心不會散亂。如果聽不清楚，說明產生了一些雜念，就有一些散亂了。如果完全聽不見，就說明雜念佔了上風，我們的心已經跑得很遠了，大家可以試驗。

還有，在殿堂內，眼睛不要東張西望。目光應該自然下垂，只看到身前三尺以內，一心念佛，不管旁人，不要到處張望。如果東張西望，必然引起妄想。口裡雖然在念佛，心已經跑遠了；人雖然在殿堂上，心已經不在殿堂內了。這樣念佛，效果不大，這樣念佛，得不到受用。

再說怎樣防止昏沉？高聲念佛是防止昏沉的有效辦法。但是，我們坐著默念的時候，容易發生昏沉，怎麽辦呢？這與坐的姿勢很有關係。我們身體要端正，腰要挺直。不是挺胸，而是腰，腰部要打直，要坐得舒適。小腹部要放鬆，頭部不要上望，也不要低垂。昏沉來了，必然頭部低垂或者東倒西歪的。出現這種現象的時候，自己應該把精神振作一下，把眼睛睜一下，把腰杆直一下。這樣可以驅散昏沉的現象。假如昏沉很嚴重，這些方法沒有效果的時候，可以站起來拜佛。這樣，昏沉自然就解決了。這是第四點。

地藏菩薩