對聯是我國獨有的漢語言為本的大宗國粹。後蜀國主孟昶於公元964年除夕在桃符板上所刻“新年納余慶，嘉節號長春”，即對聯的源頭。
此後，無數文人雅士都迷上了這種既能動腦，又能輕鬆炫技的遊戲
明成祖朱棣有次對文臣解縉說：“我有一上聯‘色難’，但就是想不出下聯。”
解縉應聲答道“容易。”
朱棣說：“你既然說容易，那你就對出下聯吧。”解縉說：“我不是給你對出來了嗎？”
朱棣愣了半天，恍然大悟。
“色難”一語，出自《論語·為政》：“子夏問孝，子曰：‘色難。’”
意思是子女侍奉父母，要經常保持和顏悅色，是件很難的事。
解縉所對“容易”，見於西漢《非有先生論》：“於戲！可乎哉？可乎哉？談何容易！今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷於身，蒙不幸之名，戮及先人，為天下笑，故曰談何容易！”
意思是在君王面前指陳得失，不可輕易從事。
解縉巧借“容”為容貌之意，與“色（臉色）”恰成小類對，“易”與“難”則是一對反義詞，可謂對仗極為工巧，堪稱千古奇對！
朱棣與解縉的這一對，既不是正對，也不是反對，更不是串對，而是“無情對”：隻講究上下聯字詞相對，至於內容則各講各的，絕不相乾，相差越遠越好，使人產生奇譎難料，回味不盡的樂趣。
讓我們再看一例。
一日，張之洞在陶然亭會飲。其間，以對對聯來佐興。有賓客出上聯“樹已千尋難縱斧”（也有版本作：樹已半枯休縱斧），張之洞對曰“果然一點不相乾”。
細看這對聯，“果”對“樹”，兩者都是物；
“一點”對“千尋”，都是量詞；
“乾”在古代有盾牌、兵器之義，對“斧”，兩者都是器物；
還有“然”對“已”， “不”對“難”、 “相”對“縱”。
雖然上下聯意思迥異，毫不相乾，但卻字字相對。
張之洞
那天還不只這一個無情對。當時有人出對“欲解牢愁惟縱酒”，張之洞對“興觀羣怨不如詩”。
這個對聯，也是無情對。
“解”與“觀”皆為卦名，
“愁”與“怨”皆從心部，
最妙者在“牢”與“羣”（同群），
“牢”字之下半為“牛”，
而“羣”字之下半為“羊”。
如此工整，卻毫無瓜葛。
二者越是不相乾，審美幽默越強。
庭前花始放
閣下李先生
上聯寫景，庭前百花正在盛開；下聯卻是個人物的稱呼，意義無法相對，但細讀之，卻能發現下聯三用借對（“閣下”既指一種尊稱，又指樓閣之下；“李”既指姓氏，又指李樹；“先生”既指尊稱，又指最先長出）巧與上聯字字工對：
“庭”與“閣”小類工對；
“前”與“下”方位名詞對；
“花”與“李”植物名詞對；
“始”與“先”副詞作狀語對；
“放”和“生”動詞對。
公門桃李爭榮日
法國荷蘭比利時
上聯出自《資治通鑒》：“或謂狄仁傑曰：‘天下桃李，悉在公門矣！’”指唐代名臣狄仁傑門生之多；
下聯是歐洲三個國家名，上下聯雖南轅北轍，但卻字字對仗工穩：
“公”對“法”，
“國”對“門”，
“荷”對“桃”，
“蘭”對“李”，
“比”對“爭”，
“利”對“榮”，
“時”對“日”。
樹已半殘休縱斧
蕭何三策定安劉
上聯為一古詩句，是說要愛護樹木，不要亂伐殘樹。下聯卻以蕭何獻策定漢業的歷史故事相對，相差十萬八千里，卻在字性上結成緣份，有天造地設之妙。
上聯尾字“斧”是工具，下聯尾字“劉”指兵器，在本句中則指漢高祖劉邦；
“樹”對“蕭”，蕭，植物名即艾蒿，乃植物相對；
“已”對“何”，為虛詞相對；
“半殘”對“三策”為數量詞相對；
“休縱”對“定安”都為虛詞相對。
聯中惟“殘”與“策”乍看不似工對，但二字在這裡均可視為動詞，“殘”為傷害之意，“策”有拄、扶之意，仍然對仗工整。
三星白蘭地
五月黃梅天
解放前，上海一家報紙懸高獎出下聯征對：五月黃梅天；聯壇妙手各逞文思，紛紛應征。結果出人意料，金榜獲選的上聯卻是：三星白蘭地。
原來這是酒廠老闆在報紙上別出心裁地做廣告。
”五月”對”三星”，
”黃梅天”對”白蘭地”，
字字工整，可意思卻風馬牛不相及。
征聯活動使”三星白蘭地”酒名聲大振，也使”無情對”廣為人所知。
另外一種說法為：民國初年，重慶一酒家懸一瓶法國三星白蘭地酒於門，征求對聯，應對者雖多，但老闆總不滿意。其時郭沫若年紀尚輕，聞訊趕去，想到四川有一道名菜，正可與酒相對成聯，乃對下聯。此聯從此出處來講，並不是無情對。其所以成為無情對，乃是一般隻知”黃梅天”指氣候而不知其是菜名的結果。
細羽家禽磚後死
粗毛野獸石先生
清代才子蒲松齡為石姓者所嫉，某日石出句難之，蒲以下聯對之，石無言以對。
三竺六橋九溪十八洞
一茶四碟二粉五千文
鬱達夫某年遊杭州西湖，至茶亭進餐，面對近水遙山，得上聯，一時未得下句，適逢主人前來報帳，其食單帳目恰成下聯。
喬國老
石家莊
上聯以”莊”對”老”，乃借莊子與老子相對。
推拿
“推”與“拖”，“拿”與“把”均動詞相對。
回信
漢書
“回”對“漢”民族名相對，“信”對“書”，上聯為常用詞，下聯為古籍。
唐三彩
清一色
上聯為古工藝，下聯為麻將番目。“唐”對“清”朝代名相對。
品賞這類對聯，最能使人領略漢字的無窮妙趣。不過以民國為界，百年之前的無情對作品也就二三十副，它們代表著那個時代就已初成氣候的一個聯種，穿越100年的時光隧道，抵達了現代，帶給了我們關於無情對的初步印象與認識。
在人們物質文化精神生活日益豐盈的今天，無情對理應成為我們神會先人，會心一笑的一個小小窗口。
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