作者：孫薇
視覺設計：大西
繼一波親子綜藝火爆之後，像《生活相對論》、《向往的生活》這類慢綜藝也流行起來，網友們沉溺在生活化的明星展示中無可自拔。更早一點，我們發現，網絡媒體對都市文藝生活方式的推崇，在都市一隅中過上閑適生活的自由職業者成為另一種明星。
就像最近，自媒體一條介紹的住在台灣的日本人大原扁理，已經過了8年每周做二休五的生活，他不社交、不辦手機、隻買生活必需品，平均一個月隻賺4500元就能負擔花銷，而且還有一些存錢。
我們在上一篇關於“懶惰”的文章中提到，“勞動道德論”使資本家為了獲得更多剩餘價值，利用宗教、哲學等手段塑造出來的概念，而人們在這些概念異化的過程中，逐漸失去了享受生活的能力。
像“任性生活者”大張偉與“極簡主義者”楊志華之間開啟的生活"較量"不僅是兩種城市生活樣本，似乎也是人們對於放棄了的生活意義的重新追求和審視意識的復甦。
在城市生活中，應該懶惰還是勤奮，或許應該回到更本質的問題上去審視，或許就有了更啟發的審視緯度。
尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中說，農業革命是人類歷史上最大的騙局。
因為農業社會非但沒有給人類帶來比狩獵時代更輕鬆生活的新時代，反而讓新時代裡數量最大的一群人——農民的生活更加辛苦、無法滿足，日複一日、年複一年地被禁錮在土地之上。
人類的食物總量增加，但並沒有使大多數人吃得更好、生活得更健康舒適，而由此造成的人口爆炸不僅造成了新的社會和環境問題，人口本身也變成了生產資料，目的是繼續增加產量，還製造出“一群養尊處優、嬌生慣養的精英分子”。
農業革命沒有給人類帶來的快樂幸福，工業時代依然無法完成，直到今天。
經過幾百年，人類普遍接受“懶惰是墮落、勤奮值得讚揚”的精神規訓。這種價值觀到今天，已經成為每一個人自出生起就與社會達成的契約，成為一種內化了的價值觀。
《共產黨宣言》說的精辟，現代世界就是“永遠的不安定和變動”。環境中“場”的力量會促使人不斷向前運轉，要不斷爭取更多，這是造成現代人焦慮的主要原因。
尤瓦爾在《未來簡史》中寫到，“現代性要求我們更加努力，以確保人類不論是個人還是整體都不想退出這場競賽（雖然這場競賽正是所有緊張和混亂的源頭）。為此，現代性繼續高舉增長的旗幟作為其最高價值，要求我們為此要冒一切危險、作出一切犧牲。就整體而言，現代社會鼓勵政府、企業和組織以現實增長作為成功的標注，並將穩定視為洪水猛獸；就個人而言，現代性要求我們不斷提高收入和生活水準，就算目前的生活已經令自己相當滿意，我們還是應該努力爭取更多。昨天的奢侈品成了今天的必需品。”
尤瓦爾說，這份現代契約承諾給了我們前所未有的力量，但代價是什麽？為了換取力量，這份契約要求我們放棄意義。
我們為了什麽勤奮工作？努力創造讓現代社會能夠高速運轉下去的能量？
這個問題不丹旺楚克王朝的第四位國王——吉米辛覺曾經問過自己。這位國王出生於1955年，是二戰結束十年內出生的那一批人，他先是在印度，後留學英國，目睹了後現代的種種，汙染、犯罪、戰爭、失業、工作壓力、社會衝突、人際疏離……他看到雖然物質豐富了，但人們並沒有感到幸福。
人類不論是個人還是整體，都需要考慮這樣的問題：社會發展的根本目的究竟是為了什麽？
吉米辛覺花了兩年時間在不丹各地走訪，得到的答案是幸福快樂。人們不想總是忙著生產，而是想要幸福快樂。生產之所以重要，是因為能夠為幸福提供物質基礎。但這只是手段，不是目的。
為了解除現代性與人之間的惡性循環的“契約”，人們不必為了懼怕生活壓力的危機感而拚命工作。吉米辛覺統治時期，在不丹推行了自己的另類模式，追求“國民幸福總值”（gross national happiness）的實現。
“國民幸福總值”的概念也和不丹的佛教傳統很有關係，苦樂在佛教最關注的根本問題中。
不丹全民享受免費醫療福利和免費教育福利。在一本2010出版的書裡提到，僅80多萬人的國民的不丹擁有200多所學校和158個醫院。
不丹沒有要飯的，也看不到餓到營養不良的窮人，不丹的食物簡單但很健康，“窮儉”主要表現在沒有奢侈美食方面。
不丹的房屋在外觀上都差不多，連國王的房子也不會比平民的房子大多少。
和北歐挪威文化中強調平等意識很相似，不丹文化也是強調“反炫富”、“重平等”。
一位官員在談到不丹留學生的高回歸率時曾說，“真正有品質的生活，不是生活在有高物質享受的地方，而是擁有豐富的精神層面和文化，這就是不丹擁有的。”
在英國學者懷特編制的“世界幸福圖”中，北歐的丹麥排名第一，不丹排名第八，美國、英國、德國、法國、日本等發達國家都在不丹之後。
| “世界幸福指數”圖示，北歐諸國最高
不丹屬於發展中國家，提到高福利的發達國家，很容易想到北歐的冰島。
2008年，冰島經濟危機，總理宣布，國家可能將要破產。但在這種情況下，有人觀察到，冰島既沒有社會失序現象，甚至連道德失序都沒有。
冰島人說，他們有社會福利保障，最基本的生活是有保障的，可以吃飽飯、可以福利看病、小孩上學也是免費的，所以不必去乞討，人們心態也較為平和。
經濟危機帶來的唯一改變，是娛樂性消費減少，首都雷克雅未克被稱為不眠夜之都，經濟危機時酒吧業頗受影響。
北歐的文化價值傳統重視社會公平，所以北歐五國都有很好的社會福利制度，冰島也一致籠罩在這樣的價值氛圍中，經濟分配一直很公平。
| 冰島
北歐權貴精英們表現出了關注窮人的道德，他們讓富人多交稅來提供全民福利，這樣的做法使社會趨向和諧，冰島很少發生對抗性的衝突，連普通罪案都極少，冰島是世界上謀殺犯罪率最低的國家之一。
在不斷摸索冰島未來發展方向的時候，有人提出了更深刻的問題：經濟增長是唯一的方向嗎？
在20世紀，想評估一個國家是否成功，公認的標準是人均國內生產總值。
但現在，許多思想家、政治家甚至經濟學家，都呼籲要用GDH（gross domestic happiness）來補充甚至取代GDP。
在一篇在海外生活的中國女生的帖子裡看到，在高福利的國家裡的人們並非不需要工作，也不是每天只需要工作幾小時，而是可以更專注於工作的效率和意義。
然而幸福快樂也並不是由經濟狀況、社會形態、甚至你和什麽樣的人在一起決定的，這些事情本身不會讓人痛苦或快樂。
沒有生活高福利國家裡的人們也不必過於沮喪。國家層面可以提供的是一個平均水準的幸福指數，而落實到每個人的現實生活，自我具有更大的掌控權。
研究顯示，美國人在20世紀90年代的主觀幸福感，與20世紀50年代的調查美國仍然大致相同。
“1985年，大多數韓國民眾生活貧窮、未受教育、深受傳統束縛，並且活在專製獨裁統治之下。到了今天，韓國已經是一個領先的經濟強國，國民教育水準在全球數一數二，且享有穩定而相對自由的民主制度。然而，韓國在1985年大約每10萬人中有9人自殺，如今自殺率則超過3倍，達到每10萬人中有30人自殺。”
古希臘哲學家伊壁鳩魯說過，崇拜神是浪費時間，死後一切不複存在，而生命的唯一目的就是享樂。
| 哈佛大學花了75年追蹤了724個人，從少年到老年，年複一年地詢問和記載他們的工作、生活和健康狀況等，得出了以上結論
在心理層面，快樂與否要看你的期望如何，而非客觀條件。夠了，不能達到滿意。現實必須符合期望，才能讓我們滿足。
從生物層面來說，幸福快樂其實都是由生化機制控制的，是對外界刺激的生理反應。
尤瓦爾說，這些都是進化的錯。
“我們的生化系統不斷適應變化，為的是增加生存和繁殖的機會，而不是快樂幸福的機會。我們努力取得食物、追求伴侶、就是想避免饑餓帶來的不愉悅感受，並且享受進食的愉悅、性愛的高潮。”
欲望是無止盡的，如果“昨天的奢侈品成了今天的必需品”，那麽下一個問題會隨著上一個問題的解決而立刻出現，愉悅平靜就總是短暫的。
那麽唯一能確保長久心滿意足的方法，就是去掌控自身的感受系統。
想要得到真正的幸福快樂，我們該做的並非加速，而是放慢追求快感的速度。
跳脫出應該懶惰還是勤奮，幸福快樂不是這個二元問題能夠解答。
日本人大原扁理的生活方式或《瓦爾登湖》裡的故事，或許都是我們探索的開始。
參考資料：
《在世界邊緣的沉思——對社會發展模式的反思》尹伊文 著
《未來簡史》《人類簡史》［以色列］尤瓦爾·赫拉利 著
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