“黑非洲沒有文明。”這一論斷似乎並沒有錯。雖然有人會拿出埃及作為反駁，但埃及離歐亞大陸很近，似乎更應該被歸入“地中海文化圈”的範疇。直到今天，許多人都會自然地認為，文明的足跡理應止於撒哈拉沙漠：畢竟，今天當地是如此貧窮，過去理應同樣如此。
《文明6》新DLC的馬裡勢力領袖：曼薩·穆薩——他真的很有錢
沒有文明的大陸？
這種態度實際源自歐洲，並延續了幾個世紀。德國哲學家黑格爾曾寫道：“非洲是一塊沒有歷史的大陸，它既沒有變化也沒有發展。”英國思想家大衛·休謨也斷言：“非洲黑人沒有什麽獨創性的產品，他們沒有藝術也沒有科學。”
然而，如果把歷史向前追溯，我們會發現歐洲人的態度並沒有後來那樣輕蔑。在希臘羅馬時代的著作中，非洲被視為盛產黃金和勇士的神秘土地。在大航海時代，雖然被視為“異教徒”，但“非洲人”這個詞並沒有太多貶義。
直到18世紀，這種觀念才逐漸被歧視取代，此時，非洲與世界的距離已被徹底拉開。其原因既有殖民者的大肆掠奪，也與自然環境的局限——和溫帶地區不同，非洲人除了要面對喜怒無常的氣象、陰暗潮濕的雨林，還有無孔不入的寄生蟲和封閉的地理環境，這些結合在一起，給文明的發展帶來了巨大阻礙。不過，即便有種種艱難險阻，一些居民仍頑強地建立了王國和城市，《文明6》“風雲變幻”DLC中新增的勢力——馬裡就是其中之一。
“風雲變幻”DLC將在2月14日發售，關於馬裡勢力，預告片的介紹很有趣也很現實：“金錢也許買不來幸福，但可以買來勝利”
按照考古發現，在公元前800年左右，西非便出現了農耕文化，而在前300年左右，當地人學會了金屬冶煉，利用這項技術，他們製造出了耐用的武器和農具。
公元1世紀前後，尼日爾河周邊出現了一連串村莊，在某些得天獨厚的地區，一部分居民逐漸從農業中抽身，轉而成為工匠、商人、貴族和祭司——這種分工最終孕育出了城邦，從城邦中又誕生了文明。
尼日爾河三角洲，這裡也是西非文明的源頭
不過，最早記錄西非文明的並不是書寫下來的歷史，而是散布在今天馬裡平原上的一座座古墓，這些墓葬最早起源於公元500年，並一直持續到公元900年左右。墓內不僅埋葬者酋長們的屍體，還有大量的銅、鐵和黃金，以及殉葬的奴隸。這種鋪張的做法可以表明，由於控制著與外界的貿易，城邦的財富逐漸增長，統治者的勢力也愈發強大。
非洲早期文明雕塑的陶人
在稀樹高草的熱帶原野上，這些統治者通過彼此兼並，勢力變得愈發強盛，由此崛起了數個橫行霸道的龐大帝國，而曼薩·穆薩所在馬裡帝國就是其中之一。在西非的傳說和民歌中，至今還記錄著當年財富和輝煌：國王在閃閃發過的宮廷臨朝聽政，他們的疆域從沙漠一直延伸到雨林地帶。
外國使節的記錄也反映了同樣的情況：無論是商品，還是生活和安全，非洲帝國為客人提供的生活標準足以趕得上中世紀的任何一個歐洲國家。到1500年之前，黃金、象牙和奴隸通過沙漠商隊源源不斷向外出口，成為影響全球的重要商品，同時，這些帝國也變得愈發富裕和繁榮。
但需要指出的是，在西非，最早出現的帝國並不是馬裡，而是加納。在阿拉伯歷史學家的著作中，它也被稱為“黃金之國”，這一名稱後來也被馬裡繼承。這些帝國本身不是黃金產地，真正為他們帶來財富的是得天獨厚的地理位置：它們北面是通向地中海的商道，南面靠近雨林的地方是黃金產區，這些帝國向南北派出了大量商隊，並起到了商路中間人的角色。
加納帝國的版圖
在《文明6》的新DLC中，馬裡勢力的特色部門——薩利赫商人就是從當時的商隊演化而來，它們一直活躍到19世紀。一位阿拉伯旅行家寫道：“他們穿行在大海一般的沙漠中，用岩石和星辰確定方位，他們要帶上6個月的補給，用黃金換取食鹽。”
但很快，加納帝國的財富便遭來了覬覦，尤其是在北方的鄰居——柏柏爾人。以“聖戰”的名義，柏柏爾人像潮水般湧向了加納。為逃避戰亂，許多加納人向南移民，期間，他們開辟了新的商道，並建立了新城邦。其中一個城邦後來愈發富強——它就是在《文明6》DLC中登場的馬裡。
繁盛之地
按照傳說，馬裡的奠基者是一位叫松迪亞塔的人，他是“水牛和雄獅之子”，他幼年時不會走路，但在成年後卻顯示出無與倫比的勇氣和智慧。在史詩中，松迪亞塔被稱作“擁有眾多名號之人”，“曾讓100名國王臣服”，連“邪惡的巫術都無法將其擊敗”。
《文明6》玩家製作的mod中的松迪亞塔，他也是馬裡帝國的開創者
不管傳說中的事跡是否真實，有一點可以確定，在商業和軍事力量的作用下，馬裡帝國愈發龐大。在松迪亞塔死後100多年，他們已經佔領了從沙漠到雨林的廣闊土地。由於商業霸主的地位，全世界的財富都在這裡匯集和轉運：除了金、銀、象牙和鹽等支柱商品之外，當地還有中東的駿馬和香水，中國和印度的絲綢和香料，以及歐洲生產的玻璃製品。體積較小、色澤光亮的貝殼是馬裡人特別喜歡使用的小型貨幣，它們從印度洋上馬爾地夫群島不遠萬裡運來。
被穿成串的貝殼，這是馬裡帝國當時的通用貨幣，它們來自印度洋上的馬爾地夫
曼薩·穆薩就出生在這樣一片土地上。作為馬裡最著名的國王，他的一生做的事情可以歸結為一點：向世界展示了自己是多麽虔誠和富有。在馬裡的歷史上，曼薩·穆薩並不是唯一進行過朝聖的君主，但只有他在朝聖中震驚了世界。
雖然曼薩·穆薩的父輩們都是虔誠的穆斯林，但在處理與其他宗教的關係時，他們總是異常謹慎，不願意將信仰上升為國家政策。但強勢的曼薩·穆薩是個例外。即位後的第一年，他便將伊斯蘭教宣布為國教，並在境內大力推動它的傳播。對中世紀非洲來說，伊斯蘭教不僅僅意味著一種更先進的文化，同時，它還充當了一張財富的通行證：在北非和中東很多地區，只有穆斯林的商隊才能在當地合法交易。
信仰為馬裡帝國開辟了財源，他們源源不斷地向北輸出奴隸、象牙、木材和黃金，而北非的學者和教士則跟隨商隊南下，為帝國帶來了建築技術、詩歌和書籍。
“風雲變幻”DLC並不是曼薩·穆薩第一次在《文明》系列中登場，這是他在《文明4》中的形象
從松迪亞塔的時代之後，馬裡逐漸從一個地區王國發展成了一個多民族帝國，但有趣的是，儘管對伊斯蘭教無比熱情，但曼薩·穆薩並沒有強迫臣民皈依。不僅如此，曼薩·穆薩還認定，正是“異教徒”為帝國帶來了數不清的黃金。
在曼薩·穆薩統治期間，馬裡最富饒的金礦都處在“異教徒”的控制下，自然，他們的進貢也關係到了國家的命脈。之前，曼薩·穆薩曾試圖征服這些地區，但他驚訝地發現，在皈依伊斯蘭教之後，當地的黃金產量就會急劇減少，而在臨近的地區，各種貴金屬卻會如同魔法一般憑空湧現。
今天的歷史學家們容易解釋這種現象：撤離產金地區之前，當地部落帶走了還帶走了最寶貴的人才，比如懂得勘探礦脈的巫師和采金工人——這讓大軍實際撲了個空。但曼薩·穆薩並沒有意識到這一點，不僅如此，他還從中產生了一種錯覺：只有在當地居民信仰異教時，黃金才會在這片土地上出現。
今天非洲的淘金者，他們的工作方式和700年前幾乎沒有區別
這種想法，最終讓曼薩·穆薩被迫與周邊部落休戰，只要後者定期進貢，他便不再派出大軍。即便如此，由於壟斷著貿易路線，曼薩·穆薩依舊可以高枕無憂地聚攏財富。按照歷史學家的估計，在進行朝聖之前，他手頭已經聚攏了數千噸的黃金，這還不包括大量的貴重物品，比如象牙、絲綢和奴隸。這些財富在今天相當於數兆美元，足以令全世界最富有的人汗顏。
真金白銀也為這場奢華之旅提供了基礎，一次意外事件則讓國王對朝聖變得格外急切。雖然居於萬人之上，但國王有一個痛苦的秘密：在年輕時，他曾失手誤殺了自己的母親。在懊悔之餘，他向一位宗教學者尋求建議：後者告訴他，要想贖罪，他就必須得到神明的原諒，也正是因此，曼薩·穆薩下定了去麥加的決心。
馬裡帝國信奉的並不是一種原教旨的伊斯蘭教，而更像是占星術和巫師信仰的混合物，因此這位學者還向穆薩指出了最吉利的出發日，它最好是一個月的第16天，同時還應當是星期六。為此，國王等了9個月才在6月中旬帶領部下出發，由於當時正是非洲最熱的時候，在穿越撒哈拉沙漠時，大隊人馬想必走得十分痛苦。
描繪朝聖隊伍穿過撒哈拉沙漠時的景象
朝聖
穿越了撒哈拉沙漠之後，曼薩·穆薩抵達埃及暫時落腳，為此，他提前向埃及蘇丹敬獻了“拜帖”——50000枚金幣。1324年，朝聖隊伍到達了埃及首都開羅，他此行帶來了至少8000名隨從，他們都穿著華麗的絲綢衣服，還趕著100頭滿載黃金的駱駝。連同隨從背負的貨物在內，他們攜帶的黃金超過了100噸。不僅如此，為了滿足眾多部下的禮拜需要，他們每到一地，便會興建起一座清真寺。
12年後，回憶起曼薩·穆薩的來訪，埃及地理學家阿爾·奧馬裡依然嘖嘖稱奇，他記錄道：“此人的慷慨闊綽如同洪水一般席卷了整個開羅，無論是朝廷大臣，還是蘇丹屬下部分的大小官吏，沒有一個人未曾接受他的黃金。”
曼薩·穆薩龐大的朝聖隊伍
但歷史學家們經常忘記講述這一故事的後半段。在抵達麥加後，曼薩·穆薩花光了所有盤纏。當再次回到開羅時，他和隨從無法維持之前的排場，只能向旁人大舉借債。其中一個債主是埃及富商西拉伊·阿爾丁（Siraj al-Din），在最初抵達開羅時，曼薩·穆薩就下榻在他的花園中。
但這一次，國王卻一反之前的態度，整整1年都沒有還款。起了疑心的阿爾丁親自帶著兒子去了廷巴克圖，最初，曼薩·穆薩殷勤招待了這位“老夥伴”，但當天晚上，這位富商就離奇死在了下榻的館舍裡。
重回王國
故事並沒有結束：阿爾丁的兒子仍在倔強地不願離去。最初他的努力完全失敗，但不久之後，曼薩·穆薩突然召見了他，並一口氣還清了所有的欠款。
國王的態度之所以出現了變化，也許是因為一次軍事勝利剛剛充實了他的國庫。最近，他的一位將軍已經奪取了加奧城（Gao）。在300多年前，加奧便是西非最重要的貿易中心，並由桑海人統治。
全盛時期馬裡帝國的版圖
在過去一段時間，馬裡帝國和桑海人關係一直非常微妙，在13世紀，曼薩·穆薩的祖先曾經征服過加奧，但後來又不得不從當地撤出。在隨後幾十年裡，桑海人既向馬裡帝國進貢，又在商業上與之競爭。很可能是財政上的壓力，讓曼薩·穆薩決定對這個敵人動手。
期間，馬裡投入了他們最精銳的部隊——曼德卡魯騎兵（Mandekalu Horsemen）。它也是《文明6》DLC中帝國的特殊部門，可以在擊殺敵人後獲得金幣。這些騎兵通常由皇親國戚和部落貴族組成，裝備著阿拉伯式的長矛、彎刀、鎖子甲和頭盔，同時，他們還騎乘著一匹從阿拉伯地區進口的純種好馬——在裝備上，它們和北非和中東的精銳騎兵幾乎毫無區別。
曼德卡魯騎兵：在《文明》的設定中，他們可以通過擊殺敵人獲得金錢，還能給商隊提供額外保護
在曼薩·穆薩統治時期，這樣精銳的騎兵共有10000人，其中許多由國王本人親自出錢裝備，他們對國王也絕對忠誠。在戰場上，配合這些騎兵作戰的是名為“十六弓兵奴隸（Ton-Tigi）”的輕裝部隊，他們來自帝國的16個部落。除此以外，曼薩·穆薩麾下還有一支正規步兵部隊，它們是征召來的自由民，被稱為“曼德卡魯步兵”。
桑海人無法抵擋這樣一支龐大的武裝力量。最終，國王的部隊不僅奪取了加奧，還佔領了廷巴克圖——西非諸多城市中的明珠。從踏上當地的時刻，曼薩·穆薩就下定決心將它定為自己的新首都。
繪畫：馬裡帝國的騎兵和步兵
在建造廷巴克圖期間，曼薩·穆薩同樣不惜一擲千金。民間傳說中提到：“他召來賢人阿布˙伊薩克˙薩希利（Abu Es Haq es Saheli），像撒下沙子一樣撒下了40000枚金幣。”利用這筆財富，薩希利修建了桑科雷清真寺，這座清真寺可以同時容納2000人禮拜，在城內，他還為曼薩·穆薩修建了恢弘的宮殿。
桑科雷大清真寺，它是曼薩·穆薩時代的遺產
和今天凋敝的情況不同，當年的廷巴克圖是一座賞心悅目的城市，這裡遍布著花園和學校，工匠們忙得不可開交，市場熙熙攘攘、摩肩接踵，身著五花八門服飾、頭戴形形色色帽子的人們在這裡勞作或經商。從早到晚，十幾座清真寺發出的召喚祈禱聲覆蓋了市區的各個角落。
曼薩·穆薩還從中東和北非採購了大量的書籍和手稿，並聘請了不計其數的學者，讓這座城市成了藝術和文化之都。在當地建立了桑科雷大學——它也是非洲的第一所高級學府（它也是DLC中馬裡的奇跡建築）。直到今天，當地的居民都會在歌謠中傳唱：“曼薩·穆薩有999個賢人”，“如果要鹽，去北方；要黃金，去南方；要知識和智慧，你就必須到廷巴克圖去”。
國王之死
曼薩·穆薩這些舉動的原因很單純：這就是彰顯自己的慷慨和虔誠。隨著年齡老去，他逐漸意識到，財富將隨死亡消逝，但好名聲將會因善行和偉大的建築物傳遍世界、歸於永久。
從某種意義上說，他確實做到了，在1337年、他去世之時，哪怕是歐洲的人都知道他的富有和慷慨。他的身影還出現在當時的地圖上，在上面，曼薩·穆薩手持權杖和金塊，仿佛是在迎接從遠方而來的商隊。直到今天，在英語中，“廷巴克圖”都意味著“神秘富饒的土地”。
歐洲地圖上的曼薩·穆薩
但在曼薩·穆薩死後，馬裡的宮廷逐漸被陰謀和行刺籠罩，統治者和臣民也越來越隔閡。作為曼薩·穆薩的繼任者，他兒子瑪格漢隻統治了4年，很多人猜測他死於一場宮廷謀殺。在他之後，帝國的統治者都是一些妄自尊大、昏庸無能之輩，分裂、貪汙、貧富不均嚴重困擾著中央政權。
此外還有瘟疫火上澆油。1360年前後，黑死病從北非傳到廷巴克圖，幾個月就導致該城三分之一的居民死去，與此同時，桑海人也在邊境蠶食著該國的土地，在15世紀，他們已經控制了馬裡的大部分疆域。
但桑海人的霸權沒有持續多久，就像許多繁盛的商業帝國一樣，它最終也將屈服於軍事強權的淫威。16世紀，裝備了火槍的摩洛哥人首先開始染指這片土地；19世紀，法國殖民勢力也滲入了這片地區，他們把曼薩·穆薩的遺產一點點抹掉。直到今天，馬裡帝國的所在地（即馬裡、塞內加爾和毛裡塔尼亞等國）都是全球最落後的地區，在廷巴克圖，你甚至無法找到一間體面的旅館。
異族佔領的影響還遠不限於此，直到今天，人們都認為當地都是一片“沒有歷史的土地”，甚至全球化都沒有改變這種情況。
結語
事實上，在全球化的影響下，世界並不一定像課本上提到的那樣拉近了：它隻促進了資訊的流通，但並未改變不同個體的語話權。毫無疑問，資訊的傳播變得更為迅速了，但它們的傳播也愈發依賴物質手段，比如昂貴的伺服器、印刷機和信號站……它們都需要金錢和權力才能有效運轉。在這種情況下，我們與世界的距離可能反而會越來越遠——這一點尤其體現在對非洲（當然還有其他國家和地區）的認識上。現在，我們的觀感越來越抽離、越來越程式化：非洲成了一片過去充滿蠻荒，未來毫無希望的絕望土地。
有一點可以確定，它對改變非洲毫無幫助，要想扭轉這一切，我們又首先需要正視當地的歷史和現實。從這個角度，《文明6》新DLC中的做法其實有更深層的意義。
其中的新勢力不只代表著一種全新的玩法和體驗，同時，它也是讓外界重新認識這片土地的一扇視窗。無論非洲的未來何去何從，有一點可以肯定：在這款2月14日上市的DLC中，我們不僅將收獲無盡的歡樂，更會對世界歷史產生全新的認識，而這一切，也許就會在未來成為改變非洲人命運的契機。
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