禮佛也有是非深淺的不同 如何如法地禮佛？

我慢驕心禮

自認為自己了不起，身雖然禮拜，心裡沒有恭敬，表面看來很恭敬，實際內懷我慢；

唱和求名禮

但求名利，詐現威儀，口裡唱著佛號，心不知想到那裡去了，不是真供養；

身心恭敬禮

口裡唱佛號，心內念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，沒有散心雜念，供養禮拜，情無厭足；

發智清淨禮

所謂慧心明了，達到佛的境界，內外清淨，虛通無礙，禮一佛，就是禮一切佛，禮一切諸佛，就是禮一佛，因為諸佛法身，體本都是融通的，禮法禮僧，亦都是這樣的；

遍入法界禮

所謂自觀身心等法，從本以來，不離法界，諸佛不離我心，我心不離諸佛，性相平等，本無增減，今禮一佛，就是禮遍法界一切諸佛，就好象一室千燈，燈燈相照，如果這樣觀想，那麽功歸法界，德用無邊；

正觀修誠禮

所謂攝心正念，恭對佛身，禮自佛不緣他佛，為什麽呢？一切眾生都有佛性，平等正覺，一念無明，迷於本性，造成許多罪惡，如果能返照本覺，那麽解脫的時間就不遠了；

實相平等禮

有禮有觀，自他兩異，用此一禮，無自無他，凡聖一如，體用不二，能禮所禮，其性空寂。

上面的禮佛，有是非深淺的不同。一至三是事禮，後四個是理禮。事禮中，前兩個是錯誤的，第三個是正確的。所以我們禮佛，應該要學習後五種，千萬不要學前面兩種。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》