曾侯乙非天子為何“九鼎八簋”：是僭越還是加等，或另有隱因

每一個走進湖北省博物館的曾侯乙展館的時候，都會被眼前這“九鼎八簋”的氣勢所震撼吧。同時，也會生出一個困惑。歷史上九鼎八簋是中央政權的象徵，也就是只有天子可以擁有。而諸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。但曾侯乙是中國戰國時期南方姬姓曾國（即姬姓隨國）的國君，雖是國君但在當時並非天子，理應是七鼎六簋，卻為何是九鼎八簋呢？

那麽曾侯乙的九鼎八簋是否屬於僭越呢？博物館牆上的文字解釋其為加等，且符合諸侯鼎製。但在西周晚期開始，周王室走向衰落，各地諸侯興起，象徵封建秩序的禮樂制度，出現“禮崩樂壞”現象，青銅禮器也隨之發生變化，諸侯們的“僭越”行為日益普遍，大夫越用諸侯之製也司空見慣，甚至有的諸侯所用禮器比天子還要豪華。這種背景下，曾侯乙墓出土九鼎八簋也不足為奇。

但“九鼎八簋”在歷史上究竟是如何形成的，是誰引領的呢？鼎，最早是古代用於烹煮食物的器具；是古代禮器中的主要器物；是各級貴族的專用品；是古代禮治社會政治、經濟權力的象徵。傳說大禹鑄九鼎，是一統天下、建立夏朝的標誌。

簋，古代盛食物的器具，圓口，雙耳。自商代開始出現，延續到戰國時期，流行於商至春秋戰國時期。主要用於放置煮熟的飯食。夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州。禹鑄九鼎由此而來。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

這是一同出土的杓子，同九鼎八簋位於一個展櫃。此杓也屬青銅器，體積巨大，上刻有紋飾。那麽關於九鼎八簋，於歷史上更有喪葬式的非宗教意義，也是青銅文化的代表，是一種文明見證，一種文化載體。“九鼎八簋”被視為傳國重器、國家和權力的象徵，因此並非是什麽人都可以擁有的，非天子之人如是這般被定為僭越，但曾侯乙墓中出現的這九鼎八簋令世人產生多種猜想和歷史分析。

圖為九鼎八簋的數據圖解。其實不管曾侯乙是在什麽情況才可九鼎八簋，歷史從來都不會大聲喧嘩。這些數千年前的先人們留給我們的文明寶物，端詳這些文物，聆聽它們前世今生的故事，我們仿佛走進了歷史上那個著名的“青銅時代”，透過這些禮器、樂器、兵器、生活用器，揭開了楚系文化的又一層面紗。