作者：馮地模
（武松）
這些，小說《水滸傳》裡面情節故事耳熟能詳。
前面的版本剽竊自該小說第二十七回，《母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青》，打虎武松並非浪得虛名，憑武藝憑眼光江湖行走經驗，將計就計把個頭戴野花的母夜叉戲弄得服服帖帖，甘拜下風。
如一般客人就沒有這般運氣，好酒的先麻翻，好色的老娘陪你瘋言瘋語玩玩兒，還是逃不脫最後一刀，錢財便乖乖留下，身體可以物盡其用開剝之後成為上等食材備用，讓後來的客人吃在肚腹裡面當是輪回，比五穀多些油水耐餓營養。
本來，對如武松這類賊配軍，或者僧道出家人或者過於貧窮身上沒有兩錢肉能剮的，可以放過，是武松自持藝高膽大，流放途中百無聊賴故意找岔玩玩兒的，沒想到最後酒碗一端政策放寬，筷子一舉可以可以，好歹不分，竟然和這些鐵杆匪徒推金山倒玉柱結拜兄弟，走上與朝廷為敵的不歸之路。
（孫二娘，武松）
就是一般人不具備的條件本事啊。
潯陽江頭慌忙間登上船火兒張橫的賊船，差點吃上板刀面，最後為混江龍李俊和童威、童猛兄弟解救的，也不是意念恍惚當中的客商我，而是以後的梁山之主孝義黑三郎宋江，及隨身的兩個公人，算是運氣。
黑店上當自認倒霉，上賊船更是麻煩，譬如武哥哥，在坡上店內尚可以施展拳腳力氣，與盜匪戰鬥有脫險希望，水裡就不是那麽回事情，各是擅長領域廝混世界，好漢子莽李逵不是離開河岸下水，有過被混江龍拖入水裡淹得七葷八素，渾身水淋淋軟弱乏力乾瞪眼睛珠子的糗事麽。
對於普通路客的更加殘酷，即使你掙得最好待遇餛燉式跳水，天寒地凍誰能夠有水性掙扎上岸活命？萬一粽子樣捆綁上繩索，想都莫想，只求早死少遭罪孽。
（李逵）
這些家夥是人嗎？
一個鼻子兩個孔呼吸另外嘴巴吃飯喝酒，算是物理性質的活物，從社會法律人心道德講，他們只能算社會渣滓壞人種群，沒有官逼也是天生造反派，讓期待安居樂業的老百姓人見人怕聞風喪膽的強盜匪類，還多了層商業服務微笑式服務的淺偽裝。
心狠手辣，不信天不信命渾渾噩噩，隻認喝酒吃肉稱分金銀，遇上這些家夥真是倒上八輩子血霉啊。
客商們除了繳納政府和地方規定的賦稅等等，還要防止社會欺詐巧取豪奪同行業間的勾心鬥角，之後行走江湖的風險經營方面的輸贏，熙熙攘攘皆為利來利往，背井離鄉拋妻別子餐風露宿，指望掙扎著薄賺返家，結果流年不利，撞上十字坡這樣的凶神惡煞，殞命他鄉。
（孫二娘）
宋人平話《今古奇觀》或者《三言兩拍》裡面，故事觸目驚心屢見不鮮。
蒙汗藥，借用當時醫藥科技進步的一個側面，為非作歹而已。
漢代的神醫華佗先生，發明麻沸散解除病者開刀的痛苦，懸壺濟世。
歷史發展到北宋末期，匪徒們借用曼陀羅花的醉力，調製成香醇美酒謀財害命，還讓受害者的身體成為烹製食品的材料，可見內心沒有一絲兒猶豫羈絆，不顧害怕及天地良心刑法懲治，得過且過，算是生活當中的強者。
水裡的匪徒借用一技之長和船舵方便，羊入虎口似的招攬客人入港，給予一個死亡，還得意洋洋仿佛天經地義，算是謀生發財的手段。不怕官司不怕天，更不相信神佛宗教以及因果報應，坦坦蕩蕩的殺人明明白白享福，直到事發成案啷當牢獄，最後判決推在菜市口脖子上依然吃那麽一刀，比起那些犧牲者們，樂的是仍然有不成比例的賺頭。
（張橫）
張橫唱的湖歌也是這麽宣傳表白的：
老爺生長在江邊，不怕官司不怕天。
昨夜華光來趁我，臨行奪下一金磚。
華光都敢冒犯，那是法力無邊本領高強的神啊，見了咱們水貓子都退避三舍，心甘情願獻上手裡的寶貝，可見這些家夥沒有啥不敢的，龍王爺腦殼帽子上的夜明珠也敢取下來，當彈珠子打玩兒的，就怕想不到。
宋江潯陽樓題反詩，敢笑黃巢不丈夫，造反起兵也該是殺人無數的。以後明末清初八大王張獻忠坐鎮四川，不也是立碑自應天殺，殺殺殺七事，據說，將人肉碼乾進入商業市場自由買賣，創意性稱呼為兩腳羊的嗎？
（阮小五）
那時候那條件場合，是沒有人權可以商量講究的，所以在元曲裡面有詞兒替社會發展終極哀歎：興，百姓苦。亡，百姓苦。
想想參加搶劫生辰綱的阮氏打魚兄弟們，也是窮困潦倒，也是好酒賭博膽大妄為的社會底層人物，自然水性不錯，以後借用本事技巧屢敗朝廷官軍，就是例子。他們還沒有來得及成為張橫李俊，就為生辰綱案發，驚驚慌慌上了水泊梁山，免脫許多直接對老百姓的罪孽命債。
（武松）
【作者簡介】馮地模，中國散文學會會員、重慶市作協、美協、電視協會會員，重慶文學院創作員。
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