梁山泊座次之謎：一百單八將的座次為什麽會如此安排

電視劇《水滸傳》海報 2011版

水泊梁山，雖說是江湖社會，以“義”相號召，但實際上還是世俗政治生活的一個縮影。所以，儘管相互之間稱為“兄弟”，儘管待分配的權力資源還十分有限，仍然不能不排一下座次，定一個尊卑上下。這也代表著一種規則在梁山的確立，如果我們不被虛幻的“義”所迷醉，就應該承認，這是宋江對梁山的一種貢獻，意味著梁山泊再也不是一群烏合之眾。

在排定座次後，宋江的一席話已說得極為顯豁，“諸多大小兄弟，各各管領，悉宜遵守，毋得違誤，有傷義氣。如有故違不遵者，定依軍法治之，決不輕恕”。

那麽，一百單八將的座次為什麽會如此安排？林衝屈居關勝之下，秦明位在魯智深之上，這些怪象之中有無玄機？如果有，有沒有可以尋繹的線索？千百年來，這是一個很大的謎團。

《戴敦邦彩繪全本水滸傳》

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“天書”的真相

梁山的座次，看樣子來源於“天書”，這天書上按順序寫著三十六個天罡星和七十二個地煞星的名號。於是宋江不能不謹遵天意，對眾頭領道：

“鄙猥小吏原來上應星魁，眾多兄弟也原來都是一會之人。上天顯應，合當聚義。今已數足，分定次序，眾頭領各守其位，各休爭執，不可逆了天意。”

可是這天書的來歷卻是十分奇怪的。宋江請道士超度晁蓋亡靈，三更時候，“只聽得天上一聲響，如裂帛相似”，一團火掉下來“竟鑽入正南地下去了”，於是在火落的地方挖出了“一個石碣，正面兩側，各有天書文字”。本來天書文字一般人是認不得的，偏偏請來念經的道士中有一位何道士，偏偏祖傳一冊文書，“專能辨驗天書”。

於是，上天的意思，終於原原本本地傳達給了那些桀驁不馴的江湖好漢！

戴敦邦繪

當代人一望即知，所謂天書，純粹是騙人的鬼話，與其說是什麽上天之意，不如說是宋江、吳用之意，扛著老天的招牌罷了。不過，我雖然認定天書是一個騙局，但換一個角度，我倒以為，這個騙局對於穩定隊伍、安定人心是大有好處的，它對梁山事業的發展起到了不可估量的作用。易言之，要鼓動中國的底層百姓去做非常之事，需要這種神道設教的模式。從最早的陳勝、吳廣在魚肚子裡藏紙條，到後來元末時“石人一隻眼，挑動黃河天下反”，甚至那些崛起於亂世終成偉業，被宣傳為聖明君主的人，於起事之初何嘗沒有弄些神神道道的玩意兒？

梁山的天書和歷史上那些圖讖一樣，起到了凝聚人心的作用，使原本即使對落草造反惴惴不安的人，也會憑空增加一股勇氣。另外，本來人事工作向來就是一件讓首領頭疼的事，手下好漢形形色色，各有優缺點，是注定端不平的一碗水，而梁山的情勢更特殊，這群豪傑可都是把性命不當一回事的主兒啊，誰會輕易服誰！要讓他們各安其位，實在是一件非常困難的事，而這卷天書正好發揮了威懾作用，須知，梁山諸人雖然不怕死，但智識到底有限，還是怕老天的，正如明末思想家李贄所說：“梁山泊如李逵、武松、魯智深那一班，都是莽男子漢，不以鬼神之事愚弄他，如何得他死心塌地？”

戴敦邦繪

設下這個騙局的會是誰呢？只能是宋江和吳用。他們的領導地位已經是事實了，即使不靠這天書，他們的位置也無法撼動，他們這時需要的是江湖的秩序，而這秩序的建立又必須讓人心服口服，天書示意堪稱性價比最高的方式。而且宋江是“學吏出身”，吳用則是落魄秀才，對神道設教模式的運作都不會陌生。有人會說，在落下天書那一回，怎麽硬是不見吳用的身影呢？這就是宋江、吳用的精明過人之處了。按照一般人的思維，天上掉下天書，別人不認得，智多星吳用偏偏認得是沒有錯的，要他宣讀天意不就完了嗎，何必又牽進來一個“何道士”？其實宋江、吳用要的就是讓別人得出這天書與他們一點兒關係沒有的印象，如果吳用在場活動，甚至還認得天書，知曉天意，即使李逵等人容易被鬼神之事愚弄，安知日久天長，不會從中窺破一線天機呢？

現在我們已經很清楚，所謂天書決定的座次，背後透出的絕不是什麽天意，而是代表著宋江和吳用的意志。那麽，宋江、吳用為什麽會有這樣的意志，對手下的兄弟如此安排，他們究竟基於一種怎樣的考量呢？

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座次中的情、利糾葛

排座次，相當於是一次權力分配，而權力分配的原則，最主要的不外兩個字——“情”和“利”。但梁山自有梁山的特殊性，江湖社會以拳頭立足，誰的拳頭硬、本領高，誰就擁有任何人都不敢小覷的實力，所以在“情”“利”之外，“實力”還是一個重要的砝碼。

戴敦邦繪

上面說過，梁山的這個排座次，代表著宋江和吳用的意志。但宋江他們要把這種意志加在這群向來無拘無束的男人身上，使之沒有多少怨言，除了用天意來欺騙和威脅，還要在“情”“利”的糾葛下，綜合考慮各人的“實力”“聲望”等因素，努力做到平衡。可以說，這樣的座次就是一個綜合考慮、平衡的結果。

先看看天罡星的位次。宋江第一堪稱眾望所歸。公孫勝排在第四位，此人雖然武功低微，可資格老，尤其是裝神弄鬼自有一套，在下層社會中頗有奇效。值得注意的是盧俊義位居第二，硬壓吳用一頭，可能會引發爭議。論武藝，盧俊義也許是梁山第一條好漢，但若要論各人對梁山的貢獻，並考慮今後對梁山的作用，無疑吳用遠超盧俊義。在梁山，好漢成群，林衝等五虎上將的武藝未必會弱過盧俊義多少，要找到盧俊義的代替人選並不困難，而要找到接替吳用的角色，卻太不容易了。宋江讓盧俊義坐第二把交椅，究竟是如何打算的呢？我以為，其中正好透露出宋江心靈深處的極度自卑心理。宋江不過是一鄆城小吏，而吳用是一窮酸秀才，在宋江心目中，如果梁山兩大頭領的出身都不高貴，原來在社會上的名望都非常低微，梁山這支隊伍就始終難登大雅之堂，而盧大員外廣有資財，“是河北三絕”，“北京大名府第一等長者”，更兼“一身好武藝，棍棒天下無對”，在這一方面正好滿足了宋江的虛榮心。像盧俊義、柴進在天罡星中的位次都那麽靠前，身份是一個重要因素。

那麽宋江要盧俊義坐第二把交椅，難道他不擔心吳用拆台嗎？更何況，按前面的分析，這樣一個座次應該是宋江、吳用兩人合謀的結果，吳用在商議過程中就沒有表示自己的不滿？我以為，在定下這樣一個座次時，宋江和吳用之間肯定是有一個約定的，最後雙方才達成了妥協，吳用也才會同意讓盧俊義排在自己前面。至於這二人會有什麽樣的約定，留待我在《梁山泊的權力結構》一文中細加分析。

趙明鈞繪

天罡星的座次中，最惹爭議的應該是林衝居然在新入夥的大刀關勝之下，屈居第五。論武藝，這二人堪為敵手，然而論資歷，論對梁山的貢獻，可以說如果沒有林衝的火並王倫，就沒有目前梁山的這種局面。林衝的地位何以在關勝之下？數十年前，有一位叫薩孟武的學者，寫過一本《水滸傳與中國社會》，專門分析過這個問題。

他認為，按書中所寫，因為關勝是關雲長的嫡派子孫，而下層社會中又有一種對關老爺的崇拜，所以，就不能不對關勝格外尊崇。薩先生所言自然有一定道理，但這應該只是很表面、很微不足道的一個原因。不僅僅是關勝，我們看宋江把招降過來的一些原宋朝將官，比如秦明、呼延灼等人，都放在前列位次，壓在魯智深、武松這些人的頭上，其中的深層原因應該追論到宋江的私心。宋江一心巴望朝廷招安，他的許多部署都是圍繞這一戰略思想進行的，排座次這樣重要的權力分配手段，當然也不例外。他必須考慮到，怎樣進行權力分配，才最有利於他將來接受招安。而後來招安過程中，魯智深、武松等人強烈反對，關勝、秦明、呼延灼卻默不作聲，不正說明現在宋江如此安排座次，的確是很有遠見的一步棋嗎？

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排座次的過程中難免會有一點私心，但地煞星中，宋江的弟弟宋清何以會排得那麽低？以大頭領胞弟之尊，不說入天罡星，在地煞星行列中弄個前幾名，又有誰會非議呢？其實這是以世俗社會的那套規則去看江湖社會了，在崇尚暴力美學的江湖社會中，宋江這個時候還不過是一個草頭王，“革命尚未成功”，萬萬不敢如此明目張膽地去徇自己的私情，否則，他是壓服不了這群敢上天入地的豪傑的。只有在他搖身一變，從江湖社會中進入廟堂的時候，依靠遠較個人武功更為強大的暴力，和那一套上下尊卑的新倫理，他的戚屬如宋清之流，才有可能沾溉。“一人得道，雞犬升天”，這只可能是在世俗社會中，不可能發生在江湖。

趙明鈞繪

江湖和世俗社會還有一個重大區別，這就是相對而言，江湖不那麽注重資歷。世俗社會中，孟子說過：天下達尊者三，德一，齒一，爵一。“齒一”，也就是年齡和資歷排在很重要的位置，而在江湖中，一個缺乏足夠實力支撐卻又愛擺老資格的人，是會遭到蔑視的，甚至可能引來殺身之禍。這一點在梁山的這個排座次活動中也體現得較為分明。杜遷、宋萬、朱貴，雖然是王倫的舊人，但究竟是開創梁山基業的元老級人物，這朱貴更是毫無私心、忠心耿耿，他是反對王倫實行關門主義的，後來無論在晁蓋還是宋江這兩任領導手下，都堪稱任勞任怨，現在卻都在無尺寸功的宋清之下。那個白日鼠白勝，雖說沒有什麽本事，但資歷甚老，當年晁蓋打江山，做下第一筆大買賣“智取生辰綱”時，白勝就建立過殊勳，現今不過在地煞星中排在倒數第三位。如果是在世俗社會，這種人事安排怎麽能叫白勝等人心平氣和呢？可是沒辦法，這就是江湖社會。

本文摘選自《逞什麽英雄——水滸的隱秘世界》