末法時代住持三寶最為重要，因為這是凡夫所能接觸到的境界

第四課 皈依功德——甲二、顯相

《戒疏》又雲：“四寶為言，理寶為勝，由常住故，為世所歸。余三隨設，體是有法。”

“理寶為勝”，是說在四種三寶當中，理體三寶是最殊勝的，因為它是聖人所證得，清淨無染、不生不滅的本體。

“由常住故，為世所歸”，因為它是常住的，所以是世間人所應當歸依的境界。尤其是滅理無為——理體法寶。

“余三隨設，體是有法”，其他的化相、住持、一體，三種三寶，是隨著眾生得度的因緣而施設的，因此體是有為法。

但是在末法時代，這四種三寶中，以住持三寶最為重要，為什麽？因為理體三寶，除非達到大證悟的境界，不然是見不到。化相三寶，隨著釋迦牟尼佛的滅度，佛陀的聖弟子們也次第滅度，所以凡夫眾生也見不到了。而一體三寶，仍然在迷。所以眾生唯一能接觸到的，就是住持三寶了。

我們必須透過住持三寶的引導，才能真正歸依理體三寶，並依此理而修行，從而開發出自性本具的一體三寶。

因此雖然我們看到的佛寶只是木雕、畫像等等，但仍然要以虔誠恭敬的心來面對，因為佛的法身是遍滿的，所以佛像也不離佛的法身，若以虔誠恭敬的心來禮拜佛像，就可以得到佛清淨法身的加持。像西藏有名的“狗牙舍利”公案，就是個很好的例子。所以透過虔誠恭敬地禮拜佛像，也就是住持佛寶，就可以得到佛清淨法身的加持。

就住持法寶來說，雖然經典只是“標月指”，但如果沒有它的指引，還是見不到月亮的。所以對住持法寶，也必須懷著如對佛天般的恭敬。

就住持僧寶來說，即使他只是個凡夫僧，但只要他說的是正法，我們以虔誠恭敬的心來聽法，一樣可以得到利益。經典裡有個公案說，古印度有位老比丘，按照僧團的輪替制度，被邀請到一個老婦人家中應供。在接受供養後，依佛製的規矩，應當為居士開示。但是這位老比丘平常很放逸，很少用功，當這個老婦人很虔誠恭敬地請他登座開示。他根本就不知道要說什麽，但又不能不說，窘迫慌亂中，不禁感歎道：“苦啊！苦啊！”不知如何是好。

而這個優婆夷是以極為虔誠恭敬的心來請法的，她以為老比丘就是在對她開示世間苦的道理。因此心中起觀照，並進一步觀察：“無常故苦，苦即無我”，於是她當下破了我執，居然就證果了。正因為她以非常虔誠恭敬的心來面對，所以無論老比丘說什麽，她都能往法上會，而正是這念虔誠恭敬的心，感應到三寶的加持，因此能夠證果。

所以末法時代，以住持三寶最為重要，因為這是凡夫眾生所能接觸到的境界，所以我們應當對住持三寶特別地恭敬。同時，要依止理體三寶涅槃之理來修，並常常憶念我們的自性清淨心，也就是一體三寶，這才是真正的歸依之行。