學佛修行了，為什麽還會遇到不順心的事？

管理好貪嗔癡三毒中的“嗔”！

嗔

作者丨德光法師

首發丨騰訊佛學

日常生活中，我們總會遇到一些脾氣很大的“好人”——

這類人本來做了很多事情，付出了很多努力，可是因為沒有管理好自己的情緒，常常因為一些瑣事與人衝突，把周圍的人都得罪光了。無論是評選先進，加薪升職，還是爭取項目機會，都輪不到他。

究其原因，就是因為沒有管理好貪嗔癡三毒中的“嗔”。

在不善業中，嗔帶來的後果最為嚴重！

嗔有三種：一非理嗔、二順理嗔、三諍訟嗔。無人擾亂，自己發無名火，這種屬於非理嗔；有人招惹，順勢而起的是順理嗔；只要別人跟自己意見不同，就要與人爭論而生嗔，稱諍訟嗔。

嗔心人人有，無論男女老幼。只是有的人城府深一點，生氣了外表不動聲色，但是口蜜腹劍，暗中害人，這是隱藏的嗔；有的人稍不如意就怒目圓睜，破口大罵甚至拳腳相加，這是外現的嗔。

無論哪種嗔，只要嗔心一起，多年的朋友可以反目成仇，結發的夫妻可以形同陌路，友好的鄰國可以兵戎相見。

嗔的危害這麽大，該如何對治呢？

佛陀告訴我們，靠忍！

先忍之於口、次忍之於面，後忍之於心。忍辱者能增長其力，養成平等互融之心境。

《菩薩生地經》雲：“忍有四事，何等為四？一曰、若罵詈者默而不報；二曰、若撾捶者受而不挍；三曰、若瞋恚者慈心向之；四曰、若輕毀者不念其惡。”

若罵詈者，默而不報

當別人罵我們的時候，我們可以沉默不報，以沉默來折服惡口。挨罵的人若不生氣，罵人的人通常會更加氣憤，嗔心最終傷害的是自己。

其實對於一個智者來說，誇讚的語言與辱罵的語言沒有實質的區別。

有一次，一個外道衝著佛陀破口大罵，佛陀微笑地看著他，仿佛在看一場有趣的表演。

漸漸他的罵聲越來越小直至停下來，這時候佛陀問他：“如果你送別人禮物，別人不要，那你怎麽辦？”

外道回答說：“當然是拿回來。”

佛陀說：“今天的辱罵我也不接受，請拿回去吧。”

外道氣得半死，說：“罵完了，你接受不接受，我都不會收回了。”

佛陀說：“那你試著仰面唾天，看看結果是什麽？”

不用試也知道，仰面唾天的結果就是吐自己一臉，只要別人不接受，那就是自作自受。因此，以後我們再遇到難忍之事的時候，要學會不受。

若撾捶者，受而不挍

世人但凡是遇到不順心的事情，總喜歡發泄出來或者報復回去，這樣心裡才覺得好受。大家都喜歡順緣而不喜歡逆緣。

初學佛的人總喜歡問這樣的問題：“我都學佛修行了，為什麽生活中還會遇到那麽多不順心的事情啊？”

其實我們應該感謝所有為我們設置障礙的人，他們都是菩薩的化現，沒有他們，我們就無法消除業障。如果生活中處處都是順境，那我們還修什麽？

修行就是要在違緣跟逆境中進步，煩惱即菩提，沒有為我們增添煩惱的人，我們哪有機會將其轉化為菩提？

是他們冒著下地獄的風險來成就我們，所以我們應該諒解他們，受而不憤，用慈悲心默默地祝福他們。

若瞋恚者，慈心向之

喜歡生嗔恚的人，其實非常可憐，他們只是管理不好自己的情緒，因此我們不僅不應當對他們生嗔心，還應該慈憫他們。

很多時候，遇到生嗔恚者，我們應該反觀自己，到底自己有沒有這樣的問題呢？如果自己也有同樣的問題，那我為什麽還生別人的氣？

比如遇到別人欺騙自己，那自己是否也曾欺騙過別人呢？老公埋怨妻子不會撒嬌，那自己有沒有溫柔對待妻子呢？

當年郭子儀家的祖墳被對手挖了，郭子儀聽後大哭，但是沒有報復對方，而是說了這樣一番話：“因為戰爭，天下有多少人死去？因為仇恨，天下有多少人祖墳被挖？我的手下難道就沒挖過別人家的祖墳嗎？現在輪到我了，是我對祖上的不孝，是我罪孽深重。”

郭子儀首先將對手的錯誤普遍化：刨祖墳是亂世仇恨。其次，反觀自己：難道我的手下沒有挖過別人的祖墳嗎？然後，是歸罪自己：是我自己的業障，不再報復，不起嗔恨。

正是因為郭子儀有這種慈憫之心，他才成為唐代歷史上大福報的傳奇人物之一，輔佐四代君王而屹立不倒。

若輕毀者，不念其惡

人生在世，難免不被誤會，但是在遭遇誹謗侮辱的時候，如果能心平氣和，更能贏得別人的尊重。

白隱禪師當年住持松蔭寺的時候，隔壁有個豆腐店，店主的女兒未婚先孕，父母逼問是誰，女兒實在熬不過，就說是白隱禪師。

孩子出生後，女孩的父母跟街坊一起把孩子送到寺廟，扔給白隱禪師，說道：“你造的孽，自己處置吧。”

白隱禪師面不改色，隻淡淡地說到：“哦？是這樣的嗎？”不做辯駁就接過孩子。

當他抱著孩子上街乞食米湯的時候，所有人都對他指指點點，罵他是淫僧，他也不以為然，就默默地餵養孩子。

幾年後，女孩實在經受不住內心的煎熬，就跟父母說出了實情，原來孩子的父親是鄰村的一位年輕人，女孩怕父母責怪，才謊稱是白隱禪師。

當誤會消除，他們去寺廟要回孩子的時候，白隱禪師還是淡淡地說：“哦？是這樣的嗎？”所有人都更加敬重白隱禪師了。

《金剛經》有雲：“知一切法無我，得成於忍。”

眾生凡事執著於“我”：我的朋友，我的利益，我的面子，一切沒有離開一個“我”字，因此遇事忍得很辛苦。

佛教倡導的“忍”，不是像個受氣包一樣的硬忍，而是在悟透法理基礎上的擔當。

佛教的忍是一種大勇、一種智慧、一種德行，只有當真正了知“一切法無我”的道理的時候，才算真正理解了“忍”。

忍辱，往小了說是一個人的修養，往大了說是通往解脫的必經之路。

當你專注於修習佛法，卻碰上莫名其妙的敵意、誤解或者誹謗時，那就是引導你踏上修忍之路最好的時機。

要感恩有這樣的機緣，為降服自心、學會平等待人提供了方便。用慈悲的甘露熄滅嗔恨的烈火，同時培養堅毅的信念，以承受磨礪。

如此，煩惱逐漸減輕，慢慢離於嗔恚，這難道不是為修行解脫積累的最好資糧嗎？

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