不做到這一步，什麽法門都學不好！

問：阿彌陀佛！法師好！是不是想要把《百法明門論》學好，首先就是要把覺察的能力提升起來？

答：先背誦，我一直強調背誦，不管是包括《金剛經》、《壇經》乃至佛教史的一些定義，乃至菩薩戒，你定義都沒有搞清楚，就是說你的本領都沒有學到，你怎麽可能去上戰場，是吧？你覺察什麽？你拿什麽來覺察？你沒有覺察的法，你覺察什麽煩惱，對不對？所以說你要知道方法是什麽，這個方法使用對象是什麽，你有沒有搞清楚。

我一直強調背誦，是非常關鍵的，尤其是學法相類的內容，你不背誦你就不能進入到第二步去理解，就像昨天大家答題的時候，為什麽這個空你寫不出來，大家想想為什麽寫不出來？因為不了解，因為沒記住啊，對不對？所以寫不出來，這是最簡單的道理，如果你能寫出來，當下的煩惱就沒有了，這個煩惱就可以填上了，所以大家說什麽是煩惱，這就是我們生活中所有的狀態，那個煩惱和我們所有煩惱是兩個煩惱，是兩種狀態的煩惱，大家要很清晰啊！

我們在說煩惱時不要很籠統地說，其實包括法成法師上的印度佛教史、中國佛教史，對佛教史的內容，大家就覺得是發生的事情，在講這些發生事情的時候，不管是印度佛教史、中國佛教史，這些內容當中，既是講歷史，它其實和哪個部派、哪個學派、哪個宗派都有關係。大家如果學習後能夠融會貫通地思維，佛教史的內容也非常好的，乃至我們說湛空法師教的禪宗，禪宗有禪宗史，律宗有律宗史，唯識有唯識宗史，這都屬於佛教史的範疇。

雖然大家看這些問題的時候，老是糾結在我為什麽答不到題，生活中的問題怎麽解決，你說怎麽解決？給你說方法的時候你不認為是方法，總覺得方法之外有另外一種方法，但其實在你學的法之外是沒有任何方法的，也就是說在經書之外是沒有方法的，在經書之內才有方法的，我們學法，學的法是什麽？大家想一想，要很清晰，大家要從所有學到的內容當中思維這些內容，才能領略佛法當中的奧義。