念一句“阿彌陀佛”，為的是什麽？

念一句“阿彌陀佛”為的是什麽？

念一句“阿彌陀佛”為的是什麽？大家都知道阿彌陀佛名號功德不可思議，我們每天念佛號這很好，但有妄想、雜念、煩惱的干擾是正常的。凡夫就是有妄想雜念， 沒有了妄想雜念，你就不是凡夫，是聖人了。如果略一修行就能成為聖人，那也就不需要阿彌陀佛了。

念一句“阿彌陀佛”為的是什麽？修佛之人都該知道！

人生在世，所以有煩惱是正常的，遇到不如意的事情發會脾氣，也是免不了的。但是念佛過程當中，你可能第一次發脾氣會火冒三丈，經過一段時間念佛，再發脾氣的時候可能火就不竄那麽高了，有一個過程。五濁惡世末法眾生，其根機也只能這樣。

有些佛弟子對於念佛號有誤解，如果你總是希望通過念佛的方法來息滅貪、瞋、癡，那麽這個目標定位要調整。念佛要志在求往生，至於伏斷煩惱，要順應自然，不可強求。我們要念念想到業障深重，靠阿彌陀佛趕緊讓我們離開這個娑婆世界，到西方極樂世界去，這才是正確的目標。善導大師的水火二河白道喻告訴我們：我們走在這條念佛往生的白道上，貪欲之水與瞋恚之火仍然存在，但這並不妨礙我們走在這狹小的白道上，度過生死急流，到達極樂彼岸。

“本來無一物，何處染塵埃”修佛之人都知道，貪、瞋、癡等煩惱本質是虛妄的，是空的，我們不要理會它，要專注在這一句佛號上。那麽如何能專注在這句佛號上呢？首先要生死心切，把死字放在自己的額頭上。我馬上就要死了，這時候你專注不專注？我須臾間就撒手人寰了，這個時候你還有什麽放不下？但念無常，才能懇誠念佛求往生。

拜佛的十功德！

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也會轉變為好，音聲和身體都會莊嚴起來。

二、出言人信：拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬。

三、處眾無畏：拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何處何地，無有畏懼，儀態安詳。四、眾人親近：拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近、恭敬、供養。

五、天人護持：拜佛之人，天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的人與事物接近他，事事如意。

六、諸佛護念：拜佛誠心，諸佛菩薩都會護念，加持其人，智慧如海。

七、具足威勢：拜佛具大威德莊嚴。(勢是有威望、地位的意思，具有勢的人自然令眾人心生信服、恭敬。)人格尊貴，必受人仰敬。

八、有大福德：拜佛的人，福德因緣自然而來，不求而得，諸事如意吉祥。

九、臨終往生：拜佛之人，不單今生安樂受用，臨命終時，得往生西方極樂世界。

十、速證涅槃：往生極樂國土，花開見佛，速證無生法忍。

大家都知道一句話，說：“念佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙”。六道苦眾，皆是受報而生。我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。反之亦然。

佛以四種方便度人，一、相貌 二、身行 三、傳法 四、名號。所以，觀佛莊嚴的相貌、學習佛的身教、依從佛的法度、稱念佛的名號，皆可得福得度。所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛的端嚴相貌，想佛的身教，依佛的法度，稱佛的名號，一心禮拜佛像。我們以誠心禮佛，即可滅罪得福，這樣善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在。

阿彌陀佛又稱十二光佛，十二種名號皆有不同功用，其【無對光佛】的名號，可滅苦因，消除我們歷劫來所造作的苦因，因既消，果亦不受。其【炎王光佛】的名號，可滅苦果。積薪千年，一朝燃盡。炎王既是火王，以火王無邊炙火盡滅罪薪苦果。禮阿彌陀佛一佛，既是禮十方三世諸佛，禮一切諸佛菩薩時，亦可一拜一稱 南無阿彌陀佛。

既知拜佛的功德利益是這麽的殊勝這麽大，我們就應當行精進，收心攝念，恭敬拜佛。根據自己的時間方便，每日可恭敬禮佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜(大概需時三個小時)等。今生不但可得無量功德利益，臨終之時亦得往生安樂國。

念一句“阿彌陀佛”為的是什麽？

念一句“阿彌陀佛”為的是什麽？大家都知道阿彌陀佛名號功德不可思議，我們每天念佛號這很好，但有妄想、雜念、煩惱的干擾是正常的。凡夫就是有妄想雜念， 沒有了妄想雜念，你就不是凡夫，是聖人了。如果略一修行就能成為聖人，那也就不需要阿彌陀佛了。

念一句“阿彌陀佛”為的是什麽？修佛之人都該知道！

人生在世，所以有煩惱是正常的，遇到不如意的事情發會脾氣，也是免不了的。但是念佛過程當中，你可能第一次發脾氣會火冒三丈，經過一段時間念佛，再發脾氣的時候可能火就不竄那麽高了，有一個過程。五濁惡世末法眾生，其根機也只能這樣。

有些佛弟子對於念佛號有誤解，如果你總是希望通過念佛的方法來息滅貪、瞋、癡，那麽這個目標定位要調整。念佛要志在求往生，至於伏斷煩惱，要順應自然，不可強求。我們要念念想到業障深重，靠阿彌陀佛趕緊讓我們離開這個娑婆世界，到西方極樂世界去，這才是正確的目標。善導大師的水火二河白道喻告訴我們：我們走在這條念佛往生的白道上，貪欲之水與瞋恚之火仍然存在，但這並不妨礙我們走在這狹小的白道上，度過生死急流，到達極樂彼岸。

“本來無一物，何處染塵埃”修佛之人都知道，貪、瞋、癡等煩惱本質是虛妄的，是空的，我們不要理會它，要專注在這一句佛號上。那麽如何能專注在這句佛號上呢？首先要生死心切，把死字放在自己的額頭上。我馬上就要死了，這時候你專注不專注？我須臾間就撒手人寰了，這個時候你還有什麽放不下？但念無常，才能懇誠念佛求往生。

拜佛的十功德！

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也會轉變為好，音聲和身體都會莊嚴起來。

二、出言人信：拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬。

三、處眾無畏：拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何處何地，無有畏懼，儀態安詳。四、眾人親近：拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近、恭敬、供養。

五、天人護持：拜佛之人，天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的人與事物接近他，事事如意。

六、諸佛護念：拜佛誠心，諸佛菩薩都會護念，加持其人，智慧如海。

七、具足威勢：拜佛具大威德莊嚴。(勢是有威望、地位的意思，具有勢的人自然令眾人心生信服、恭敬。)人格尊貴，必受人仰敬。

八、有大福德：拜佛的人，福德因緣自然而來，不求而得，諸事如意吉祥。

九、臨終往生：拜佛之人，不單今生安樂受用，臨命終時，得往生西方極樂世界。

十、速證涅槃：往生極樂國土，花開見佛，速證無生法忍。

大家都知道一句話，說：“念佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙”。六道苦眾，皆是受報而生。我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。反之亦然。

佛以四種方便度人，一、相貌 二、身行 三、傳法 四、名號。所以，觀佛莊嚴的相貌、學習佛的身教、依從佛的法度、稱念佛的名號，皆可得福得度。所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛的端嚴相貌，想佛的身教，依佛的法度，稱佛的名號，一心禮拜佛像。我們以誠心禮佛，即可滅罪得福，這樣善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在。

阿彌陀佛又稱十二光佛，十二種名號皆有不同功用，其【無對光佛】的名號，可滅苦因，消除我們歷劫來所造作的苦因，因既消，果亦不受。其【炎王光佛】的名號，可滅苦果。積薪千年，一朝燃盡。炎王既是火王，以火王無邊炙火盡滅罪薪苦果。禮阿彌陀佛一佛，既是禮十方三世諸佛，禮一切諸佛菩薩時，亦可一拜一稱 南無阿彌陀佛。

既知拜佛的功德利益是這麽的殊勝這麽大，我們就應當行精進，收心攝念，恭敬拜佛。根據自己的時間方便，每日可恭敬禮佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜(大概需時三個小時)等。今生不但可得無量功德利益，臨終之時亦得往生安樂國。