《道德經》中的人生智慧，流傳了兩千多年，依然熠熠生輝

《道德經》，是我國古代傳統文化的重要經典著作，全文共八十一章，五千余字。分為《道經》和《德經》。其作者老子，已經離我們的生活有兩千多年了。《道德經》經過了兩千多年的流傳，不僅沒有因為時代背景的改變，而失去研究的意義，反而依然熠熠生輝。

《道德經》，歷朝歷代將其視為一門重要的必修課。自古以來，歷朝歷代也都有很多讀者對其進行解析，由於解析人的時代背景和思想觀念的不同，這些解析也可謂是“仁者見仁，智者見智”。

那麽，《道德經》中，有哪些值得我們今天的人們，學習和借鑒的智慧和感悟呢？

1、故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨——恆也。

譯文：有和無在相互對立中得以產生，難和易在相互對應中得以形成，長和短在相互比較中得以彰顯，高和下在相互依賴中得以互相補充，音和聲在相互應和中得以區分，前和後在相互對比中得以形成——這是永恆不變的真理。

解析：這就是我們都學習過的“矛盾的統一性和相對性”啊。有和無，難和易，長和短，高和下，前和後，相互矛盾又相互依存，有了彼，才有了此。任何一方都是不能孤立而存在的。整個自然界，整個社會，任何事物，都是以這樣的矛盾統一和相對，而存在的。

當我們在生活中遇到困難，遇到坎坷的時候，我們一定要相信，在不遠的前方，一定有幸福，有精彩，在等待著我們。

2、上善如水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

譯文：最善良的品質，就如同水。水滋潤萬物而不與萬物相爭；水處於人人都嫌棄的低窪之地。水的品質，是和“道”最接近的。

解析：每每看到這句話，三順都會想起杜甫的名句，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。總有一些人，就像水一樣，悄無聲息的滋潤著別人，從來不急於表現自己的功勞。

3、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

譯文：做事抱著滿盈的態度，不如適可而止；把鐵器打磨的太銳利，也必定保持不了太久時間。金玉滿屋，沒有人能一直守著；富貴卻傲慢，是給自己留下了禍根；功成而身退，才符合自然的規律。

解析：這是老子在教導我們，凡事適可而止，做事要給自己留有余地。石崇富可敵國，卻因為和王愷鬥富，而死於非命。韓信因為曾經逼劉邦封他為齊王，而給自己埋下了禍根；張良的功勞不在韓信之下，卻知道“功遂身退”的道理，拒絕了劉邦給他的封邑，潛心研究黃老之學，成為漢初為數不多的得以善終的開國之臣。

4、三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

譯文：三十根輻條裝在一個車轂上，才成了車輪，正因為有了車轂中間的空隙，才有了車的作用；糅合黏土製作器皿，正是因為有了器皿中間的空間，才有了器皿的作用；開鑿門窗修建房屋，正是因為有了房屋中的空間，才有了房屋的作用。器物給人們帶來了便利，而器物真正的作用，卻是因為其中間的空間。

解析：這就是“無”的價值。杯子的作用是盛水，盛飲料，而承擔這個責任的，正是杯子中間的空間；房屋的作用是住人，而承擔這個責任的，也是房屋中間的空間。

5、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

譯文：尊寵卑辱，以至於為它驚惶不安，重視大憂患以至於如同重視自身。為什麽會在受到寵辱時為它驚惶不安呢？因為把受寵看的很高尚，把受辱看的很卑下。所以得到這些，會驚喜不安；失去這些也會驚恐不安。這就是“寵辱若驚”。

解析：為什麽人們會“寵辱若驚”？只因為人們把這些都看的太重要。如果不把這些看的這麽重要，我們也就不會“寵辱若驚”了。

《道德經》中的智慧，實在太多，今天三順隻分析了其中的幾條，以後有機會，我們再分析其他內容。如果您有不同的解析，歡迎您留下自己的觀點。