智敏上師：讓別人歡喜，也是讓自己快樂……

菩薩戒集頌講記|智敏上師講授

令心喜樂

所化有情隨心轉

觀察現行身語意

令心喜樂有義利

不令他心生憂苦

下邊第八個，“隨諸有情心”，隨順有情了。我們說，《普賢行願品》不是隨順有情麽，就是隨心轉。“所化有情隨心轉”，就是你去饒益他，不要反起來搞，順了他，慢慢把他教化過來，隨心轉。“觀察現行身語意，令心喜樂有義利，不令他心生憂苦。”這個“隨諸有情心”一共分七個小科。

第一個，“令心喜樂有義利”，反正我們做事情，就是要使對方歡喜。“不令他心生憂苦”，不要使他心裡生起憂苦。

《瑜伽師地論》講了七個，我們念一道。第一個，就是“若諸菩薩。欲隨所有情心轉。當審觀察，若於如是如是相事，現行身語，生他憂苦。如是憂苦，若不令其出不善處，安立善處，菩薩爾時於如是事現行身語，護彼心故，方便思擇，勵力遮止，令不現行”。

這是什麽意思？我們先說，假使菩薩，他要化他的有情的時候，要看看對方的心，就是要順著他的心去教化。

假使你做了這個事情，或者說了這個話，他要生起憂苦的，這個憂苦一生起來之後，不能使他從壞的改正到善的。那麽，菩薩這個時候要將護他的心，就自己製止，該說的就不說了，該做的就不做了。那就是說你假使做了這個事情，或者是說了這個話，對方心裡生起憂苦來，這個憂苦升起來之後，不但他改不了善，甚至於他惡也繼續會發展下去。那麽這樣你觀察這樣子之後，就這個事情息下來了，不要說了，也不要做，這個事情也不要做了。

我們往往就是在心裡不高興的時候，對方受不了的話說了很多。那個時候你要看一看，這個話說出去到底有效沒有效，他能聽了改的，你說一下可以。如果你說了之後，他心裡很煩惱，不但改不了，甚至於起反感，甚至於要做更大的壞事，那麽，你這個話忍下去不要說，有的事情也不要做。

所以，這個裡邊包含的內容很廣了，海公上師的攝頌只能說把綱要的原則性說一下，他就說“令心喜樂”，你做事情要使他心歡喜，同時他能夠改正，做好的，這樣子你就做，否則的話，令他生憂苦的，不能改善的，就不要做。