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《大宋宮詞》古風角色海報
他身上的這個聯珠紋是有出處，並且實物也有多件，但是圖案基本是大同小異。
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圖自@樂浪公
上圖右下角的那塊，原件也是一件圓領袍，便是著名的“大歌袍”，為大佛開眼時樂生所用裝束。
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大歌袍
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大歌袍型紙
因為原件材質是綾，所以圖案是暗紋，所以看得不是很清晰，但是可以分辨它其實圖案並沒有《大宋宮詞》裡那麽大。
同圖案的，我國阿斯塔納也有出土，應該有5件。
阿斯塔那221號唐墓出有黃地聯珠龍紋綾一件，今翻查法隆寺所藏織物圖片，發現聯珠龍紋綾殘片一件（幡的殘件）。如此，則此件加上阿斯塔那所出一件，並正倉院所藏綠地聯珠龍紋綾袍一件，美國大都會藝術博物館藏聯珠龍紋綾殘片一件，阿爾泰山區突厥人墓地所出聯珠龍紋綾殘片一件，作同一紋飾的綾已有5件。
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唐，長25、寬21厘米，阿斯塔那221號墓出土，新疆博物館藏。原為覆面，在平紋地上，以3/1四枚右斜紋顯花。織物以大型複合聯珠紋為骨架，直徑達28-40厘米。團窠內置一立柱，兩側龍紋相對
對於這類紋樣的時代，應該均在唐前期。
目前所知帶有聯珠的團窠對龍紋綾的年代均在唐前期，能否延續到五代是個疑問。將史料與影像互證甚難！我所見之晚唐五代遼宋織繡盤龍，成單者皆盤龍如K409，成雙者有對龍、升降龍、旋轉等式，技法以蹙金繡和泥金為主。曹氏施捨中的紫盤龍綾，有可能是紫綾地繡金或泥金的盤龍。其實暗花綾龍紋很難看清。
這件之所以會受到關注，適應我們之前提到過，聯珠紋都是錦類織物，並且裡面的圖案也會呈現出西域特徵，但是龍紋綾顯然就不是了。所以尚剛教授在《錦上胡風》一書中提到：
從在阿斯塔那的收獲看，絲綢上的聯珠紋在7世紀50-80年代最盛，此後，迅速衰落。在年代無疑義的實物中，最晚的一片是阿斯塔那出土的聯珠龍紋綾，它有墨書的“景雲元年（710）雙流縣折紬綾一匹”的題記。它昭示了唐人對聯珠紋的改造，被告造的不僅有聯珠紋，還有聯珠圈內的主題紋樣。
此外，尚剛與趙豐都有提到，隨著時代推移，聯珠圈的變化，從單層到雙層，從圓珠到原環，甚至和其他裝飾性紋樣結合等等。
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阿斯塔那出土的聯珠對龍紋綾圖案複原（圖自《錦上胡風》）
《大宋宮詞》的設計師顯然是不太理解聯珠紋，不僅年代上有誤，也別提款式了，因為他還順手把聯珠做成了領子的裝飾。這種裝飾圓領的思路不僅晚期而且戲曲，也是目前很多古裝劇對圓領設計上始終扭轉不過來的固執思維。
本文大約就是想說個紋樣，希望大家明白：歷史上的每個紋樣並非矢量圖本身，而是有諸多背後的故事。
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