來源：儒風大家（ID：rufengdajia）

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每個人生來都是一張白紙，會隨著生活閱歷和知識見聞的豐富而變得五彩斑斕。但是好的人生，並不一定是濃墨重彩的。“淡極始知花更豔”，學會給人生做減法，往往會遇見更美的風景。

01

王陽明說：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易。”

給人生做減法，要減去一些過度的欲望。大千世界，道不盡、畫不完的繁華，總使人眼花繚亂，目光不自覺地被吸引，心裡也暗暗地種下了欲望，容易成為被欲望驅使的奴隸。

朱熹曾說：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”這就是著名的“存天理，滅人欲”觀點，但人欲並非指人的天性，而是過度的欲望。日常的飲食、一夫一妻的家庭生活，都是合理的。

但很多人不僅要吃飽，還要求山珍海味、求飽口腹之欲；不滿足於當下已經自足無憂的生活，還要無休止地追名逐利，這就是過度的人欲。過度的欲望可能並不會帶來更多的快樂，反而成為後來的拖累，埋下潛在的禍根。古往今來，諸多貪官的例子擺在面前。

如何做減法？王陽明的答案是省察克治。

“省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不複起，方始為快。”

02

王陽明說：此心不動，隨機而動。這是人生做減法後達到的至高境界。心學法門至簡，但若真正參透其要義，便覺世事遊刃有余，身心暢快。

王陽明用一個形象的比喻說明此理：聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。

聖人的心像乾淨明亮的鏡子一樣，不管面對何事何物都能如實照見，等他們過去了也不會留下任何痕跡。

莊子也曾說過：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。”

每個人的心最初也是一面明鏡，而我們大多數人的心之常態是被外事外物遮蔽了。外事外物如飄來飄去的浮雲，我們的目光都集中在了倏然飄來、又倏然飄去的浮雲上。

沒飄來時，心裡想著要來了而躁動不能安；既已飄過去了，心裡還念念不忘而不能定。本心是永恆的，外物只是暫時的。不能專注於本心，而專注於外物，就會永遠處在躁動與焦慮中。

所以，試著給心靈做減法，在心體上抹去那些擾亂本心的浮雲，修煉自己的本心。

古希臘哲學家艾皮科蒂塔曾說過：一個人生活中的快樂，應該來自盡可能減少對於外來事物的依賴。

只要內心堅定，遇到外物時，都能應付自如而不為他們所累。

03

給人生做減法，要舍去一些東西。

孟子說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。” 想要魚是正常的心理，想要熊掌也是正常的心理，但是想要把兩者同時弄到手就是不合理的，如果硬要兼得，到頭來往往是一場空。捨棄一些東西，其實是得到了更多。

無用的身外之物，可不必再汲汲地去追求。心中的念頭一個接一個地閃過，有幾個能真正停留扎根。

梁曉聲先生曾說：一種人生的真相是——無論世界上的行業豐富到何種程度，機遇又多到何種程度，我們每一個人比較能做好的事情，永遠也就那麽幾種而已。有時，僅僅一種而已。真正能緊握在手中的並不多，專注當下可能比貪多更有意義。

該放下的執念，不妨輕輕放下。給自己定下的巨集偉人生目標，可能已經將人壓得身心俱疲。為了遙遠渺茫的目標拚命時，卻忽視了生活的美好。

與自己沒有交集的人，不妨漸漸遺忘。生命中，會與很多人擦肩而過，但只有很少數的人伴隨一生。有些人注定是生命中的過客，成為定格在回憶裡的風景。

試著放下一些遙不可及或者成為過去的事物或人，將他們從自己的生命中慢慢淡化。

就如在計劃表上，劃去那些細枝末節的瑣碎事，隻留下當前最重要的事。會發現，擾亂心緒的事物都被拂去，似乎不再迷茫，當下的生活如此明晰。