傳承中醫學治癒耳鳴

中醫作為祖國醫學，在耳鳴上有很深的認識，最早記載於《黃帝內經》，其中在《素問》中共有5篇8次提到耳鳴，《靈樞》中又6篇7次提到耳鳴。《黃帝內經》認為耳鳴的發生主要是陽氣上越所導致，在耳鳴與相關臟腑的關係上則強調其與脾胃及肝的相關性並未提及腎虛與耳鳴的相關性。

耳鳴與腎相關

隋代，《諸病源候論》全書共有7處論及耳鳴，更是在書高職門建立了「耳鳴候」和「小兒耳鳴候」進行專門論述。該書在《內經》的基礎上對耳鳴又有了以下幾方面的深入認識：一、強調腎氣虛可導致耳鳴，二、提出風邪侵襲可導致耳鳴，並解釋了風邪導致耳鳴的機制「風邪乘虛，隨脈入耳，與氣相搏，故為耳鳴」。三、首次提出了耳鳴與耳聾的密切關係，認為「耳鳴不止，則變成聾」「即認為耳鳴是耳聾初期階段，耳聾是耳鳴進一步發展的結果。後世醫家將大多將耳鳴與耳聾當作同一種疾病大多源於此。

耳鳴與熱證相關

金元時期，對耳鳴的認識有了不同觀點的爭論。劉完素在《素聞玄機原病 式·六氣為病》中提出了「耳鳴有聲，非妄聞也」的觀點，認為導致耳鳴的原因是水虛火實，熱氣上甚。朱丹溪在《金匱鉤玄·卷第一》中亦強調耳鳴以熱證為多，同時又在《丹溪心法》中提出飲酒可致耳鳴。李東垣在《脾胃論》中則強調耳鳴多屬脾胃功能失調所致。

耳鳴與火氣相關

《醫學綱目·卷二十九》提出「運氣耳鳴」的概念，並認為其病機多屬風火。《明醫雜著·卷三》認為耳鳴應根據不同的辨證分別施治，並提出痰火鬱結耳中可致耳鳴的觀點。

通鳴生髓專家組對前人的經驗進行了進一步的總結與概括，認為耳鳴可有少陽膽氣不舒，腎陰不足、心腎不交、陽氣不足等證型。

專家組認為肝腎陰虛證，宜滋補肝腎、清降虛火；腎陽虧虛證，宜填精益腎、溫陽聰耳；肺脾氣虛證，宜補益肺脾、昇陽益腦；心脾血虛證，宜補益心脾、養血安神；瘀血阻絡證，宜化瘀通絡、開竅聰耳；肝火上擾證，宜泄熱通竅；痰濁上壅證，宜痰降濁、和胃開竅；

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