1 身體照顧得再好，隻佔生命的10%

劉力紅：2002到2003年我曾在清華大學人文學院做訪問學者，當時我很有幸接觸到一門學問。這門學問是由清末的一個叫王鳳儀東北農民創造。

梁冬：你是一個受過嚴格中醫學教育的學者，還是帶著研究生的教授，應該說和西醫、中醫都有過深層接觸，但是你說自己對一個清末民初的農民感上了興趣。

劉力紅：他是對我人生產生影響最大的幾個人之一。作為醫者來講，他對我的震憾是觸及靈魂的，是非常大的震動。

實際上是我非常慚愧，覺得自己過去是一個很糟糕的醫生，按照真正醫者的條件去衡量，根本不及格，是連普通醫生的資格都不夠。

當時一位出家的師父介紹我認識了他的曾孫女，叫王元五，我稱她做王老師。是她把領我進了這個學問的門。進門之後，我傻了眼：這個體系對人的揭示是那麼明晰，可我過去壓根就沒有想到過。

他在《黃帝內經》的基礎上更明晰了，他把一個人的構成分成了三種元素。

在「身」和「心」之上還有一個「性」。就是說，生命是由這三個層面（三個元素）構成的。《內經》對於這「性」可以說是沒有描述，可能隱含有，但從概念上沒有。

那麼鳳儀先生把構成人的三要素點得很清楚。而且把這三要素對人的綜合作用，以及它們各自所佔的比重，都很清楚地勾畫出來了。他曾用秤來比喻這個性、心、身對人的作用力量。他告訴我們：在人生命的三個元素裡面，每一個東西所佔的權重是不一樣的。

編注：王鳳儀老先生說，性、心、身三界是有機聯結的統一體：「人非三界不能生。身為物根，心為命根，性為德根。」運行起來，彼此依存，相互製約，不能分割。不過在運用時，有主次輕重之分。三界中「性」的分量最重「天地有壞。我性無壞。」

比如說，你對身體做到了100%好，但相對於整個生命來說也只是做到10%。如果對心做到了盡善盡美，也隻佔到40%。如果是把自己的「性」做得好的話呢，可以佔到60%。就是說：如果不管心和性，身體就是做到滿分，也是不及格。

所以，把這個東西「參」了以後，我們對人就有了一個全新的觀察。作為一個醫者，對自己過去那種行醫的經歷，對疾病的治療有了一個重新的認識，這也是很慚愧的一個地方——自己過去充其量所著眼的只是那個10%的身，況且不一定能拿滿分。

梁冬：就是說：即便是一個很好的醫生，在身體問題上，你解決了80%，但在整個生命裡面，也才拿到8分。

劉力紅：對，就是這樣。

2 胃病，與喜歡埋怨人有關

劉力紅：我們過去所認識的中醫也好、西醫也好、現代科學也好，實際上都局限在身，也就是形而下的層面。心這個層面也有所觸及，但是性這個層面，根本就沒有。

「心」要影響「身」太容易了。「身」要影響「心」就費勁了一點。這是物理學上的常識概念：能量級別低的，影響能力級別高的是很困難的事。但能量級別高的，影響能量級別低的，卻是很輕易的事情。實際上身、心、性就是這樣一個能量級別的關係。

用孔子的話說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。性就是道這個層面的東西。

形而上是「性」，形而下是「身」，介乎它們之間的就是「心」。這樣的話，實際上我們除了關注「心」，更應該關注「性」。

講到心我比較喜歡用《書經》裡面的一句話——「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」心這個層面，用人心和道心去分比較清楚。

性這個層面，鳳儀老先生界定得很明晰。他就把性分成三個層面：「天性」、「稟性」、「習性」。

梁冬對話劉力紅：三界中，「性」的分量最重

圖 | 王鳳儀老先生

天性——從中醫陰陽的角度來講，是純陽無陰是至善的。

稟性——正好相反，是純陰無陽是惡而不善的。

習性——就是後天習慣養成，教育、朋友圈子影響呀……所以這個習性有陰有陽，有善有惡。

天性是純陽像太陽一樣，稟性是純陰像烏雲一樣。人的這個身體也是要靠天性的陽光照射，才能夠承載我們這個正常的生命。如果受到稟性烏雲的遮蓋，天性的陽光無法照身體，就像大地得不到陽光，萬物就無法生長。心身得不到陽的照耀，很多疾病就會來了。

內經裡面有很多講陽氣的時候，講到了它對生命是這樣的重要。陽氣如果沒有了正常的住所，人就會折壽而不彰。這就說明了生命對於陽氣的依賴。那這個陽氣的根本從哪裡來呢?實際上是從本俱的天性中來的。

按照佛經裡面講的它是「不增不減，不垢不凈」。你修它它也不多，它不修它它也不會少。就是說，在這個層面沒有可操作性。那麼，可操作的就是稟性和習性了。

鳳儀先生認為稟性是障礙天性的主因。因為稟性障礙以後，天性的陽光就無法滋養照射我們的心身。很多學中醫的人以為所謂的陽氣是腎氣呀、或是心的動力呀，其實根本的原因是在天性那裡。

關於稟性，鳳儀先生給出了一個很方便的方法。因為稟性它要表現，它實際上就是一種不良的情緒。就是怒，恨，怨，惱，煩。那鳳儀先生稱之為五行性，他把稟性很巧妙地用中國人固有的五行的思維方式來分類。怒就傷肝，恨就傷心，怨就傷脾胃，惱就傷肺，煩就傷腎，就是泌尿生殖系統，什麼子宮肌瘤、攝護腺炎都是跟煩有關。

稟性對於生命作用的能量非常之大。這也是令我們很多醫生搞不清楚的地方。比如說脾胃的病治好了，可是不久又來了，反反覆復，就是不知道導致脾胃的疾病的源頭原來是怨。

所以一個人如果有胃病，應該看他是不是動輒喜歡埋怨人。我們應該去查找生活中這些因素。

為什麼我用震驚這兩個字呢？因為過去對於我們的性，對於我們發場脾氣，壓根就沒有認識到能對生命產生那麼的影響。反而對吃錯了一點東西、受了一點風寒會很警惕，但這個地方做到100分也還是10分。

有些人平常也是做好人好事，但很奇怪得了重病。大家都覺得是好人不好命，其實，如果從這一個體系來研究的話其實不然。他可能在另外一個更權重的事情上，犯了一個很重要的錯誤。

捐點錢呀，這些是外相上的事情。可是如果你的性有缺陷，或者是稟性的東西很重，鳳儀先生有一句非常經典的話：不管是善人還是惡人，你動性，輕則病，重則死。

所以性這個層面對我們的影響太大了。它已經超越了這個身的範圍，現代的醫療手段包括中醫在內，瞄準的主要是身體這個層面的東西，所以去醫院解決不了所有的問題。

3 情緒是諸毒之首

劉力紅：情緒可以說是諸毒之首，它完全不似砒霜或鶴頂紅貼有毒藥的標籤，大家都不敢輕易去觸碰它。

正因為情緒沒有這些標籤，它甚至可以合情合理合法地毒害人！鄉間俚語常言：死都不知怎麼死的！放在情緒身上再契合不過。

前面曾經提到，情緒是最大的漏，多少精氣神都會被它漏掉，多少福德都會被它漏掉。俗稱：火燒功德林！火即是嗔恨的情緒，無論積攢多少功德，做多少好事，都不堪其漏。

而「掛一漏萬」這句成語，幾乎也是為情緒量身定做。

回顧人的一生，其實亦是「掛一漏萬」的一生，因為掛在情緒上，成為情緒的奴僕，所以漏掉了此生積聚的一切！佛教的四法印之一是「有漏皆苦」，宗薩的版本將有漏釋為情緒。

如此種種應該足以警示我們，為了此生不至於白忙活，務須花些時間認識情緒，認識情緒的起處，認識情緒的本質，學會與情緒相處，漸漸脫離情緒的擺布。

當情緒已然不能任意把控你的一天，「掛一」便會自然脫落，而隨著「掛一」的脫落，「漏萬」亦將戛然而止！我們此生積聚的諸善，將會匯成福德，湧向生命的盡頭，邁向智慧的彼岸。

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