信陵君，即魏公子無忌，魏安釐王異母弟，因其禮賢下士、卻秦救趙之事見稱於史，後人推其為戰國四公子之首。
《史記》高職門為信陵君作《魏公子列傳》，又有事跡散見於《魏世家》《平原君虞卿列傳》《范雎蔡澤列傳》等。《史記》中的信陵君是一位禮賢下士、顧全大局、富有政治遠見與軍事才能的高潔之士，相較於同屬於戰國四公子的平原君、孟嘗君、春申君，司馬遷對其評價遠在三人之上，稱讚其“能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君為能行之”。“天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。”又借平原君之口讚其“天下無雙”。另外，太史公記載信陵君之事，於本傳中記其光輝大義之事，而對於不甚光彩之事，則置於其他篇目，大概是為賢者之諱。而觀之於同為“四公子”的孟嘗君、平原君、春申君則未有此等待遇。無怪乎茅坤認為:“信陵君是太史公胸中得意人，故本傳亦為太史公得意文。”
這樣一位受司馬遷追捧的有光輝形象的人物，自然成了歷代詩人爭相吟詠的對象，據現有資料不完全統計，歷代詠信陵君的詩有37首，唐代4首，宋代3首，金元4首，明代11首，清代15首。各朝代的詠信陵君詩以明清兩代為多，大概是與明清兩代的社會狀況及詠史詩總體數量比較多有關。
雖然從數量上來看，詠信陵君的詩不多，但是信陵君在詩歌世界中的形象還是可以略窺一斑的，亦可以看出歷代詠史詩對於《史記》信陵君形象的接受。茲所論及的詠信陵君詩，皆以信陵君為主要吟詠對象，敘寫史實或者感懷托興的詠史詩。
歷代詩人詠信陵君，或概敘其事跡，或讚美其禮賢下士、虛懷納諫之氣度，或稱頌其卻秦救趙、歸國保魏之高義，或哀婉歎息其借酒遠離之無奈，或批評譏諷魏王之昏庸，或借古人之酒杯澆自己心中之塊壘，或指出其竊符之事實乃小謀，淋漓盡致地展現出信陵君的歷史形象，同時也表達出不同歷史時期不同詩人對信陵君的評說，反映出後世對於信陵君人物形象的接受、再現和評價情況。
稱讚信陵君禮賢下士是詠史詩中的一個重要主題。據《史記》所載，信陵君為人仁而下士，有食客三千人。侯嬴本是夷門的看門人，年老家貧，社會地位低下。信陵君聞其賢，親自去問候，“欲厚遺之”，結果侯嬴不接受。於是信陵君大擺筵席，宴會賓客，等諸人坐定，信陵君才帶著馬車虛左，迎接侯嬴。侯嬴直接坐上上首，毫不謙讓，信陵君手執馬鞭，愈加恭敬。侯嬴又引車去市場中，見其朋友朱亥，兩人久立說話，而信陵君的神色卻是愈加恭敬。整個市場上的人見此，都罵侯嬴。到了宴會，信陵君引侯嬴上坐，並一個個地把賓客向侯嬴做了介紹。後來，信陵君居趙時，聽聞趙國有隱於賭徒之中的毛公、隱於酒家的薛公，想要結交兩人，奈何二人藏起來不肯相見，於是信陵君悄悄前往見到二人，一見如故。後來信陵君得以回魏卻秦便是受到二人的勸諫。司馬遷評價信陵君“能以富貴下貧賤”“接岩穴隱，不恥下交”，對於其禮賢下士、知人善用的品格高度褒揚。
信陵君的禮賢下士不僅能為世人所稱讚，更為歷代詩人所景仰。宋代劉攽《古信陵行》:“薛公藏賣漿，毛公藏博徒。侯嬴抱關叟，朱亥市井徒。我思信陵君，下此四丈夫。富貴胡為棄貧士，能令君存為君死。”元代董在《涼夜讀史擬古數語錄呈勝伯先生知己裁正》:“翩翩魏公子，南轅北遽輕。折節信得士，所慕匪尊榮。”明代王世貞《信陵行》:“侯嬴夷門監，朱亥豬狗屠。薛公賣漿者，毛公一博徒。公子枉見之，腰膂屈若無。”這些都是對於信陵君能夠禮賢下士的讚賞與欽佩。信陵君對於賢者，不僅能夠躬身自請、以禮相待，還能夠真正地採用他們的意見。信陵君竊符救趙、回魏卻秦之事，都是聽取其門客的意見而施行的。他這種真正能夠用士、虛懷納諫之氣度，亦為詩人所讚賞。元代徐鈞《信陵君》:“侯朱決計全危趙，毛薛謀歸保大梁。得士信知明效速，去留果是國存亡。”就是對信陵君能夠採用侯嬴、朱亥之計得以保全趙國，聽從毛公、薛公之勸得以歸國保大梁的讚揚，同時道出信陵君對於魏國存亡之重要。信陵君之禮賢下士，使其門客眾多。另一方面，門客眾多，也表現出信陵君之禮賢下士，是以歷代的詩歌對於信陵君的多客深為推崇，唐堯客《大梁行》:“雄哉魏公子，疇日好羅英。秀士三千人，煌煌列眾星。”王廷相《雜懷》:“昔時信陵君，賢豪動天下，門有三千客，珠履飛龍馬。”表現出對於信陵君能夠網羅眾多門客的讚歎與傾慕。
信陵君卻秦救趙、歸國保魏高義是詩人們稱頌的又一主題。卻秦救趙是信陵君人生中濃墨重彩的一筆，也是《史記》中著重筆墨描寫的事件。趙國邯鄲被秦國所圍，求救於魏，魏王派將軍晉鄙率軍十萬救趙，受秦威脅，軍隊駐扎鄴地，名義救趙，實際作壁上觀。平原君修書與信陵君，信陵君情急欲往救趙，得侯嬴之計。信陵君請如姬幫忙竊得虎符，又使大力士朱亥以鐵錘擊殺晉鄙，精選八萬精兵，攻打秦軍，秦軍敗退，邯鄲之圍得解。信陵君居趙十年，魏國被秦國攻擊，魏王請信陵君回國，信陵君怕魏王對之前之事懷恨在心，告誡門客，誰敢為魏王使者通報，便是死罪，諸門客無人敢勸。毛公、薛公二人以理曉之，信陵君回魏，被授上將軍，率領五國軍隊追擊秦軍至函谷關，令秦軍不敢出戰。秦王遂派人攜黃金萬斤賄賂晉鄙門客，讓他們在魏王面前詆毀信陵君。秦軍多次使用反間計，終使魏王生疑，令人代替信陵君為上將軍，解除兵權。信陵君自知被猜忌，於是飲酒近婦人，日夜淫樂，四年而亡。同年，魏安釐王亦亡。不久，秦攻打魏。
信陵君以其卻秦救趙、歸國保魏之事，為後人所景仰。王寂《新市民家壁間畫·信陵》:“信陵豪貴氣凌雲，折節屠兒意已動。一挫雄兵四十萬，殺降絕勝武安君。”這首詩寫信陵君解邯鄲圍之事。氣勢磅礴、豪氣乾雲，直言信陵君進軍之氣勢，側面指出退敵之勇猛，對於信陵君的讚揚之情溢於言表。明代尹耕的《過邯鄲縣》:“秦兵百萬氣連雲，屋瓦邯鄲震欲焚。千載尚留城市在，土人爭說信陵君。”雖未直接寫信陵君解邯鄲圍之事，但是通過寫秦兵的氣勢以及邯鄲之存亡，借後人之口稱讚信陵君之功，意味深長，留盡余思。信陵君回魏抗秦，擊卻秦軍，秦兵不敢出，魏國得存，亦為詩人所稱頌。唐代周曇《春秋戰國門·再吟》:“趙解重圍魏再昌，信陵賢德日馨芳。昏蒙愚主聽讒說，公子雲亡國亦亡。”以信陵君系之於魏國的存亡，既有對信陵君的讚頌，又有對魏安釐王昏庸的責備。
詩人往往是將信陵君禮賢下士之德與卻秦救趙、存魏之高義兼而詠之。劉基《雜詩》之二十一:“在昔信陵君，謙勞實弘度。好士天下稀，賓客遠傾慕。救趙奪兵符，掃清邯鄲霧。歸來存大梁，秦甲讋東顧。魏王木偶人，朽心自成蠧。讒言一以入，危石不可據。日落西河陰，歌鍾怨零露。”[13]417詩歌首句讚信陵君謙勞而氣度宏大，接著可謂一句一事，敘述信陵君之事跡，其求賢若渴、解邯鄲圍、歸魏卻秦、受讒被謗等事在幾句詩中全然盡現，寓褒貶於文字之中，如“救趙奪兵符”之“奪”一字，就體現出詩人對信陵君的肯定。詩歌在讚頌信陵君的同時，又批判了魏王的腐朽。王世貞的《五言古詩》:“翩翩原嘗輩，散金買虛名。獨有魏公子，好義複知兵。取士識其真，肝腑為之傾。一戰邯鄲完，再戰大梁寧。五國從若風，強秦閉崤崦。積弱幸以強，昏主墮維城。身死社不木，異代感英聲。”這首詩是為信陵君所做的一首讚歌，詩歌將平原君、孟嘗君二人與信陵君相比較，獨有信陵君是好義而知兵。接著言及信陵君識士、救邯鄲、保魏國、擊強秦之事，字裡行間透露出對信陵君的稱讚與褒揚，同時，詩人對魏王的昏庸亦予以批評。最後，發表議論，後代人依然感動於他的美好名聲。在這些詠史詩中，往往會借古人酒杯澆心中塊壘，通過對信陵君的吟詠，表達自己的理想，尋求靈魂的釋放。王夫之《謁信陵君祠》:“信陵飲酒近內，步兵泣路驅車。贏得不知別苦，難忘聊複愁予。”“步兵泣路驅車”是指阮籍不侍新政權，率意獨駕，窮盡路途慟哭而返，心中的悲哀之情躍然紙上。寫出信陵、阮籍二人在國家動蕩不安之時，自己卻無可奈何的窘境，而這也是詩人所面臨的一種境遇。
在這些詠史詩中，還有對信陵君無奈飲酒近婦人的哀婉與歎息，對其死之同情。湯顯祖《信陵君飲酒近婦人》:“魏國乃為累，萬古悲公子。世上無神仙，英雄如是死。”是對信陵君“飲酒近婦人”而死的深切悲痛。而魏裔介之“遠害全身甘飲酒，至今俎豆大梁間”與王士禛《謁信陵君祠》“趣救邯鄲卻暴秦，十年留趙事酸辛。大梁歸後忽忽甚，日飲亡何近婦人”，是對於信陵君為避免遭受迫害，而飲酒近婦人之事的哀婉與歎息。
對信陵君的評判不僅有對其正面形象的肯定與讚揚，亦有對其“小謀”的否定與批判。清代戴名世《竊符救趙》:“竊符救趙好如姬，國事親仇兩得之。出此小謀行此事，信陵嬴亥辱須眉。”如姬，為信陵君竊得魏王兵符者，她是最受魏王寵愛的妃子，經常出入魏王的寢宮，極易竊得兵符。信陵君曾派門客斬殺如姬殺父仇人之頭送與她，所以如姬為報答信陵君之恩，幫他竊得兵符。這首詩是對竊符救趙之事人作一評判，讚揚如姬竊符救趙之功，而批判信陵君等人之小謀。首句用一“好”字修飾如姬，是將符救趙之功歸於如姬，如姬“竊符”與國事可以救趙，與親仇可以報答信陵君，所以謂其兩得之。最後兩句，指出信陵君、侯嬴、朱亥之計為“小謀”，這樣的做法是有辱於“須眉”的，則作者之褒貶灼然可見。歷來論及竊符救趙之事，多以褒獎之詞，歸功於信陵君、侯嬴，鮮少如詩人之類，直接批判信陵君、侯嬴、朱亥等人，竊符椎殺晉鄙，實乃有失君子風范，將竊符救趙之功歸於如姬，可謂獨辟蹊徑，不乏春秋筆意。
除了從正面與負面吟詠信陵君形象外。亦有概敘信陵君之生平事跡，而不加評判者。清代徐公修有《魏無忌》:“禮賢從不炫尊榮，執轡夷門一市驚。力士奪軍椎晉鄙，老人奇計出侯嬴。居梁飽養三千客，救趙橫驅八萬兵。末路難消秦反間，婦人醇酒殉餘生。”整首詩亦是主要記敘信陵君之生平事跡，將幾千字敘述的事件始末，用詩歌的形式簡縮為四十字，全面敘述其一生經歷，不著一字議論，留待後人評判。
縱觀歷代詠信陵君詩篇，詩人多是對於其禮賢下士、竊符救趙、歸魏卻秦、飲酒近女諸事的感慨，滿含褒獎之聲、稱讚之意。僅有一篇就竊符救趙之事批判信陵君等人之小謀。對於後世吟詠信陵君的詩人來說，在現實生活中，他們希望有這樣一位能夠識賢任能、救國家於危難中的君子，信陵君已經不只是一個歷史人物，他已經成為人們心理上的一個美好期許，更是一個文化符號，價值千金，“一掬信陵墳上土，便如碣石累千金。”
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