1、事從容則有余味，人從容則有余年。
——明·呂坤在《呻吟語》
釋義：做事從容那麽就值得回味，做人從容就會活的長壽。
感悟：洪應明有聯雲：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”為人做事要不急不慢、不躁不亂、不慌不忙、井然有序。面對外界環境的各種變化要不慍不怒、不驚不懼、不暴不棄。雖遭挫折而不沮喪，雖成功而不狂喜，面對讚譽詆毀，順境逆境，泰然處之，這是一種大境界。
2、身不善之患，毋患人莫己知。
——春秋·管仲《管子》
釋義：應該憂慮的是自身不好，而不該憂慮別人不了解自己。
感悟：《老子》中說“知人者智也，自知者明也。”人生要多些反思，也要多些捫心自問，無論別人怎麽想怎麽說，無論別人是否真正了解自己，這些都不重要，重要的是自己要看清自己。
3、天下事未有理全在我，非理全在人者，但念自己有幾分不是，即我之氣平；肯說自己一個不是，即人之氣亦平。
——清·葉玉屏《六事箴言》
釋義：天下的事情不可能道理全在我這一邊，而別人都是無理取鬧，因此只要能想到自己也有不對的地方，那麽內心就會平靜；如果能承認自己也有不對的地方，那麽別人也就心平氣和了。
感悟：跟人打交道，最好的秘訣就是“將心比心”。埋怨他人不是時，想想自己也有不對，氣就不會那麽不平；讓別人不高興了，承認一個不是，別人的氣也會平。如果能這樣，還怕做不好人嗎？
4、芝蘭生於深林，不以無人而不芳。
——《孔子家語》
釋義：芝蘭扎根生長在樹木深處，但是它並不因為沒人觀賞就不散發自己迷人的芬芳。
感悟：芝蘭的香味芬芳四溢，沁人心脾，用它比喻或象徵人的美德，是最恰當的了。所以，“美德如蘭”一詞，廣泛運用。
芝蘭還有一個更可貴的特點，即“不以無人而不香”，香味是本質的特性，遊人觀賞也好，無人問津也好，它們的醇香長存。這就如同一個懷抱美好情操的人一般，無論有人發現、得到鼓勵也好；無人知曉、無人讚賞也好；接受褒獎、鮮花也好；遭到冷遇、誤解，處於失意境地也好，都同樣保持美好的情操和人格。
世界萬物之中，應當有一種東西具有永久的價值，應當有一種東西值得永久珍藏，應當有一種東西永久清香四溢，那就是不因外界而改變的高尚情懷和人性美。
5、處事有何定憑，但求此心過得去；立業無論大小，總要此身做得來。
——清·王永彬《圍爐夜話》
釋義：為人處事，以什麽作為判斷是非的標準呢，只要做到問心無愧就行了；事業不一定要說什麽大小，一定要根據自己的能力來選擇，只要適合自己就行。
感悟：人生多麻煩，做人處事的原則千條萬條，但有一句說得最基本：“處事有何定憑，但求此心過得去。”過得去就是不虧心，做事有底線，做人有原則，乾乾淨淨做事，清清白白做人，但求問心無愧。
許多事，做得好或壞，並沒有一定的標準。有時自己做得不錯，別人卻說不好；有時別人偷懶，卻得到很好的待遇。事實上，外來的言辭都沒有一個定準，世上的許多事情也沒有道理可講。做善事的人可能會被誤會，做錯事的人卻沒被懲罰；但是，這些對於我們在面對自己時，都不應該有什麽影響。凡事但求在我，何必太在乎外在的毀譽呢？不要因為外在的影響而違背了自己的良心。世界上，再也沒有比自己的良心更重要的事了。人間的事業隨風而過，良心卻跟著我們一輩子。“問心無愧”與“心安理得”是一門相當重要的人生哲學。
6、心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞鶩。
——明·陳繼儒《小窗幽記》
釋義：如果心靈被外在的東西所驅使，那麽這個人就像是活在人世間的牛馬；如果人被名聲所束縛，那就像關在籠中的雞鴨一樣沒有自由。
感悟：在生活中，很多人經常存在諸多煩惱，這很大程度上是內心裝了太多的欲望、得失和放不下，自己給自己套上了枷鎖，處處受其牽累。王陽明在《傳習錄》中說：“減得一分人欲，便是復得一分天理。”擺脫負累的欲望名望“冗雜”，回歸自己的本心，就會活得輕快灑脫。
7、耳不聞人之非，不視人之短，口不言人之過。
——宋·林逋《省心錄》
釋義：耳朵不去探聽別人的是非過錯，眼睛不去盯著別人的長短，嘴巴不議論別人的功過得失。
感悟：“說人是非者，必是是非人”，人多的地方，是非必定多，而處理是非的最好方法，就是保持沉默，不亂聽不亂評。人生在世，沒有人是十全十美，做人要大度，不要隻盯著別人的短處，也不要盯著別人的過失不放，這樣才能與周圍的人相處愉快。
8、救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
——西晉·陳壽《三國志》
釋義：免除寒冷最好的辦法莫過於穿上厚實的皮衣，杜絕別人毀謗的最好辦法莫過於加強自身的修養。
感悟：三國時期曹魏大臣王昶在《誡子書》中說“人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣。若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加入也，人報者滋甚，不如默而自修己也。”
有人非議你，應該退讓然後從自身找問題。如果自己確有讓人指責的行為，那別人的話就是恰當的；如果自己沒有讓人指責的行為，那別人的非議就是胡說了。對恰當的指責就不必怨恨，妄言胡說對自己本沒有損害，又何必報復回去呢？而且聽說別人指責自己就憤怒的人，如果心生厭惡再把醜惡的話語加到別人身上，報復回去，這只會越發滋生指責、非議，不如默默地約束自己、修養自身德行。
9、宵行者能無為奸，而不能令狗無吠也。
——《戰國策·韓策》
釋義：走夜路的人，儘管可以恪守自律，不作奸犯科，卻仍然沒有辦法讓巷子裡的狗不對著自己亂叫。
感悟：人可以恪守自律，但卻不能阻止別人對自己的議論。人情世態複雜多樣，不可能讓所有人都滿意。即使拚盡全力讓所有人滿意，則自己無法灑脫。不要太在意別人的看法，做最好的自己。
10、行百裡者半九十。
——《戰國策·秦策》
釋義：“行百裡者半九十”表示，百裡路程走九十裡只能算一半，比喻做事越接近成功越困難，因此越要堅持到最後去爭取勝利。“末路之難”形容最後一段路程的艱難，激勵人們做事時要一鼓作氣，以免功敗垂成。“行百裡者半九十”是對成功者的勸勉與讚賞，有時也是對失敗者的感慨與歎息。
感悟：在日常生活中，中華民族先哲們深深體會到事業成就之艱難，越到最後階段，往往越艱難，越容易失敗。《尚書》說“為山九仞，功虧一簣”，要堆一座九仞高的山，就算只剩最後一筐土石沒倒上去，山的高度也達不到，仍然意味著失敗。孟子說：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”想有所作為就好比挖井，就算挖得很深，只要見不到泉水，仍是一口廢井。在日常生活中，這樣的事例比比皆是。因此，老子很深刻地指出：“民之從事，常於幾成而敗之。”
《詩經》中有一句話常被引用：“靡不有初，鮮克有終。”意思是人們多有善始，卻少有善終，做人、做事有好的起步並不難，但很少有能堅持到底的。一般說來，事情在接近成功的時候往往容易失敗，如果是這樣，則殊為可惜。事情快要完成時，人們經過此前的種種努力，往往容易產生懈怠情緒，而成功在望，驕傲情緒也往往容易滋生。事情進行到最後時，往往積聚了更多的矛盾與困難，“末路之難”是必然的。細細品味《詩經》此言，不難發現其中蘊含的深刻哲理與警示。
“行百裡者半九十”也是一種砥礪，啟示人們要突破“末路之難”的瓶頸，取得事業的成功，就要如老子所說“慎終如始”。只有不忘起始時的明確目標，以堅強的意志做後盾，百折不撓、越戰越勇，才能在最後階段擁有戰勝困難的信心和艱苦奮鬥的實力，從而取得最終勝利。
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