掛印辭官陶淵明的底氣 居所有三處

本文作者黃強

隱士歸隱，退居山林，無論追求怎樣的境界，想達到什麽目的，仍然需要生活，隱士畢竟不是神仙，可以不食人間煙火。這就帶來一個問題，隱士如何生活？吃什麽？如何居？

陶淵明敢於掛印辭官，自然有他的底氣。他的底氣從何而來？因為他有不依賴官場俸祿，可以生活的經濟來源。

【圖4，陶淵明歸隱】

陶淵明掛官歸隱，並不是浪跡天涯，成為遊雲散鶴，他選擇了回歸故裡位於廬山的田莊，以自耕自作，飲酒作詩的方式，沐浴陽光，享受生活。

不為五鬥米折腰而辭官，不受嗟來之食。在人們的思維定勢中，陶淵明辭官後，失去了收入來源，家庭生活一定非常清貧，乃至可能處於上無片瓦，下無立錐之地的窘困地步。似乎陶淵明的抉擇是要氣節，而不要生活，是祈望不食人間煙火的理想主義者，思想上的智者，生活中的矮子。其實非也。陶淵明並非貧窮、潦倒之士。陶淵明系出名門，曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州剌史，封為長沙郡公，躋身於官貴顯達行列。祖父做過太守，到了陶淵明時，家道雖然中落，畢竟瘦死的駱駝比馬大，家裡仍然有房有田，也算是有房產的地主階級。

【圖5，廬山風景】

逯欽立先生在其校注的《陶淵明集》裡稱，陶淵明故居有三處，其一便是園田居，在廬山南麓，也就是陶淵明歸隱後的主要居所。從陶淵明自己撰寫的詩句中，我們也可以看到陶淵明家產的資訊。他在《少五適俗韻》中稱：

開荒南野際，守拙歸田園。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。

暖暖遠人村，依依墟裡煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠裡，復得返自然。

【圖6，茅屋】

十餘畝土地，八九間房屋，足以自耕自足，養活自己。在東晉時期，社會交往並不象唐宋時期活躍，沒有出現發達的城市，人居生活仍然以自給自足的小農經濟為主。十來畝自己種植，也可以租給農戶，收取租金。對於確保陶淵明衣食無憂的生活提供了必要的物質保障。

如何陶淵明沒有房產，沒有經濟來源，一家人全靠他的俸祿生活，那麽陶淵明就沒了底氣，怎麽敢掛印辭官？怎麽敢由著自己性子來？身後是張嘴吃飯的一家子人，他沒有底氣，沒有勇氣。只能忍受官場的汙穢，同流合汙。陶淵明的底氣是他可以獨立生活，不受嗟來之食。

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黃強，字不息。服飾史學家、金學家。研究涉及中國服飾史、置業經濟史、民國史、南京地方史、明清小說等方面研究，均有著作出版。已出版《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《趣民國》等著作15本。