跳出局限，營造人類命運共同體

某些哲學和宗教在給人們帶來利益的同時，總會有或多或少的副作用，關鍵就在於“我”。而佛法正是讓我們突破“我”的局限，學會用因緣因果看世界。

因為有我，就意味著唯一性、主宰性，同時也意味著排他性。只要建立中心，就必然會有局限，會帶來二元對立。以個人為中心，就有人與人的對立；以民族為中心，就有民族和民族的對立；以國家為中心，就有國家和國家的對立；以人類為中心，就有人類和動物的對立。

當前社會倡導“人類命運共同體”，這個見地很有高度。所謂共同體，不僅包括全人類，還包括生態環境。因為環境也是世界的重要組成部分，和人是相互依存的。

佛教所說的依正不二和無我的智慧，就是幫助我們去除二元對立，包括人與人、民族與民族、國家與國家、人類與環境的對立。只有消除對立，不是立足於局部利益建立的道德準則，才不會有任何副作用。

關於這個問題，佛法智慧主要給我們兩方面的理論支持。一是在空性的層面，說明一切眾生乃至天地萬物從根本上是一體的，沒有彼此之分。一是在慈悲的層面，提出“無緣大慈，同體大悲”，沒有親疏之別。

在世間法看來，人類有著共同的祖先，是由很少一部分人逐漸繁衍為現在的幾十億人；在佛法看來，在無盡輪回中，我們和六道一切眾生都曾有過父母、兄弟、姐妹的關係。傷害他人，就是傷害我們的親人，從根本上，就是傷害我們自己。

今天是一個唇齒相依的社會，佛法的空性智慧和慈悲精神，引導我們以緣起的眼光看世界，跳出國家主義、民族主義、個人主義，認識到彼此的密切關聯，從而超越道德的局限。