古人對「頭髮」的重視程度

最早的關於頭髮的記載來自商湯。《書傳》記載，湯伐桀之後，大旱七年，史卜曰：「當以人為禱。」湯便把自己的頭髮、指甲作祭品，也算是為萬人請命，於是天降甘霖，方數千里。在這裡，湯其實用頭髮替代了自身。因為華夏民族在遠古時期就認為，頭髮可以代表人的整體，湯以犧牲自我而求雨，體現了很高的境界

頭髮的妙用，在一代奸雄曹操那兒得到充分體現。曹操討伐張綉，正值麥熟季節，乃頒布軍令：「大小將校凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首。」豈料他自己的坐騎卻踩壞一大片麥田。戲劇性的一幕上演了，曹操鬧著自殺，被勸阻後，來了一個「割發權代首」。這在當時可不算「作秀」，而是相當嚴肅的自我懲罰。如上述所言，頭髮「受之父母」，「全而生之，當全而歸之」，所以中國古代曾有「髡刑」，強行剃去人的頭髮，這是對人精神和人格的一種蹂躪。當然也有「接輿髡首，桑扈蠃行」的美談！

自古以來，頭髮與婚姻即聯繫在一起，有時還作為愛情的信物。人們把男女間的第一次結合稱為「結髮」夫妻，給新婚夫婦的祝詞常為「白頭偕老」。姑娘將裝有她髮絲的紀念盒送給意中人時，無異於她把全部的情感乃至靈魂也為之交託。古典戲曲中還常有剪髮作山盟、信誓旦旦的描述，且以「結髮為夫妻，恩愛兩不疑」為歸宿。據傳楊貴妃被唐玄宗罰回楊家閉門思過，三天之後玄宗派去察看的人，帶回了貴妃用五彩絲繩結的一縷青絲，玄宗見了淒然不忍，馬上派人用香車細輦接她回來，從此更加寵幸。在國外，古代墨西哥的特拉斯卡拉人在結婚之時，無論男女都要剃掉頭髮，以表示「從此放棄年輕人從事的任何活動」。而南部非洲的波波族婦女，當丈夫離家經商或做工時，她便把頭髮留長起來，直至丈夫回家才再把頭髮剪短。

而大清的命數真的與頭髮緊密相聯。先是太平天國運動，洪秀全這些號稱信奉上帝的「長毛」，居然將辮子散開，鬧得人心惶惶。此後，隨著與西洋交往的日益頻繁，國人已逐漸習慣的辮子又經常被「洋鬼子」取笑，乃至為租界巡捕和紅頭阿三抓扯。於是，一些清朝留學生開始把辮子盤起，像魯迅在《阿Q正傳》中描寫的那樣，在頭頂聳起一座富士山。性格剛烈的一不做二不休，乾脆剪了供養多年的辮子，不僅如此，還強令別人剪辮子。最出名的還數留學日本的陳獨秀、鄒容和張繼，竟一個抱腰，一個按頭，一個揮剪，將清朝學監的辮子也硬生生地鉸了。或許頭髮實在太重要，以致隨後爆發的辛亥革命，在鄉間漸漸地演化成了一場「辮子革命」。

當然，最初的時候愛惜頭髮，是出於對於巫術的禁忌;但隨著儒家倫理把對頭髮的愛惜，納入儒家「孝」的規範之中的時候，我們對於頭髮的愛惜就不僅僅是一種禁忌了，更是一種生活中的規範，漸漸的成為一種漢人區別於四周其他民族的特徵物。

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