3000年前，聖主明君的母親是如何進行胎教的？

胎教是在妊娠期間給孕婦創造一個良好的心態和孕育環境，促使胎兒正常發育和優生，以提高人口先天素質的方法。

這是度娘中對胎教的定義。

現代人很重視胎教，卻很少有人知道，“胎教”一詞早在中國的西周早期就已經出現。

古人認為，孕婦的情緒、言行舉止將直接影響胎兒的發育。

《列女傳》記載：

“大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行……”

周文王姬昌的母親大任（一作太任），是摯任氏的女兒，成年後嫁給了周部落首領季歷。

大任舉止端莊，謹守婦德，她懷孕時，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。”

後生下周文王，文王“生而明聖”，不久就在母親的教導之下，認識了一到一百的數字。

《列女傳》還記載：

“君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。”

君子讚美大任善於胎教，古代有教養的女子懷孕後，睡覺不側臥，坐著時不坐在席子邊上，席子不正不坐，眼睛不看邪色，耳朵不聽淫邪之語。如此，腹中的胎兒就能“感於善則善，感於惡則惡。”

西漢禮學家戴德撰寫的《大戴禮記》也有相關記載：

“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室……周後妃任成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”

周武王姬發的妻子叫邑薑，她懷著周成王姬誦七個月的時候，就開始對成王進行胎教。

邑薑是個很懂得胎教的賢良女子，她站立的時候不踮起腳尖；

坐著的時候，身子不歪斜；

獨自居住的時候，不對下人傲慢無禮；

即使是發怒，也從不輕易責罵他人。

正因為有了偉大母親的教導，周成王少年老成，潔身自好，不耽於酒色遊獵，在周公的輔佐之下，繼承了周武王的遺志，勵精圖治，確保了周朝初年的政權穩定，開創了成康之治——“成王、康王之際，天下安寧”的盛世局面。

另外《黃帝內經》、《千金要方》等醫學典籍也有關於胎教的論述，闡述了“外象內感”、“因感而變”等中醫學理論。

現在的人們越來越了解和重視討教，但是有些人對此也有一定的誤解——胎教只是有助於改善胎兒素質、提高人口質量，好的胎兒有利於增加小天才的可能性，但並不是說胎教是為了培養小天才，或者說胎教一定能夠培養天才。

因為除了胎教，天才的養成和諸多因素有關，包括遺傳基因、後天成長環境、個人興趣等等。

當今，胎教大致分為五種：音樂、歌唱、對話、情緒、自然胎教。

可以肯定的是，良好的胎教是有益無害的。

祝願天下每個寶寶都能健康的呱呱墜地，快樂的成長。