文 / 濟群法師
除了對幸福的追求，幾千年來，人類還致力於生存價值的尋找。我們來到世界，總要為生存找到足夠的理由。
一般人只會從自己的生活出發，從自己的親人出發來考慮這個問題。小時候，我們覺得在為自己的父母活著，為了他們的希望去讀書；長大後，我們又要為妻子兒女活著，為家庭的生存去奔波勞碌。有的人胸懷更寬廣一點，他們會為了更多的人活著，為更多的人謀求利益。但由於認識的局限，人生的目的都比較現實，比較短暫。
活著的意義究竟是什麽？很多人並沒有清晰的概念。我們所認為的人生意義無非基於現世的生活：有人覺得書讀得好就是意義；有人覺得事業成功就是意義；有人覺得受人尊敬就是意義。
在中國的傳統觀念看來，人生就是要為了出人頭地，為了達到這個目標，吃再多的苦都可以，所謂“吃得苦中苦，方為人上人”。
古人有三不朽人生標準，即“立德、立功、立言”。能夠成為聖賢，使自己的名字萬古流芳，使自己的事跡被傳唱下去，就是人生最大的價值所在。
可在社會上建功立業並不是件容易的事情，還和所處的時代有關，若是抱負得不到施展，就退而著述，也就是立言，在人間留下幾本書，也不枉過一生，其實這些也還是基於現世的考慮。
作為一個佛教徒來說，生命怎樣才能更有意義？佛陀教導我們，生命的意義就在於自覺覺他，自利利他。
我們在人世的這幾十年，只是生命的一個片段，一生過得再風光，死後也同樣化為塵土。再則，世事無常，昨日的富翁可能就是明日的乞丐，過去如此，現在同樣是如此，所謂的事業和功名都非常短暫。
學佛能使我們將眼光放遠一點，不僅從現世的生命著眼，更考慮到未來的命運。所以，我們不能以幾十年的成敗論英雄，不要為了今生的享樂，為了今生的風光，而造下罪業。
我們都知道，一個人生不帶來，死不帶去。當我們來到這個世界的時候，是一無所有而來；當我們離開這個世界的時候，還是兩手空空而去。我們走的時候可以帶走什麽？我們的兒女？我們的財富？還是我們的事業？哪一樣我們也帶不走。
短暫的人生很快就會過去，即使再有錢，像比爾·蓋茨那樣的世界首富，死後又可以帶走什麽？一樣也帶不走。如果懂得合理使用自己的財富，懂得用自己的財富造福人類，才能為未來的生命種下更多的福報。
“萬般帶不去，唯有業隨身”，世上只有一樣東西是生生世世伴隨著我們的，那就是我們的業力。我們這一期的生命為來世留下的是善業還是惡業，是最關鍵的問題。
從前，有個富翁快死了，想想很難過：嬌妻美妾，房宅田地，一下子要丟下所有一切獨自走上黃泉路，未免太孤單。
於是找來小老婆說：現在我要走了，平時我對你最好，你能不能陪著我一起走？
小老婆答：沒錯，平時你是對我最好，可我這麽年輕，怎麽能和你一起去死呢？
然後他又找來第三個老婆，她當然也拒絕了富翁的請求。
再找來第二個老婆，可她也不樂意：平時你對她們那麽好，她們都不肯陪著你走，我也犯不著和你一起去死。
三個人都不答應，他只好找來原配，原配說：雖然你平時對我關照不多，但既然我已經嫁給你了，也只能跟著你走。
這四個老婆就代表著我們的財富、事業、家庭以及業力。我們平時最關心的是什麽？無非是財富、事業、家庭，可這些，到你走的時候，有什麽可以陪伴你？
而我們最不關心的就是業力。只要對眼前有利，就不管使用的手段是正當與否，也不管造下是善業還是惡業。但我們要知道，當你離開人世之時，只有業力是跟著你一道去的，就像那個平時最受冷落的原配夫人一樣。
世間的富貴榮華都是虛幻不實的，人生的吉凶禍福更是變化無常的。沒有學習佛法的人，即使他的眼光再長遠，比起一個學佛的人來說，都是近視眼，因為他所能看到的，最多就是一生短短的幾十年。
學佛的人，不僅要對今世的生命負責，還要為未來的生命負責。
學佛的意義就在於完善並提升我們的生命素質。人生難得，它的珍貴在於給了我們一個修行的機會，使我們通過今生的努力為未來種下善的因緣，使未來的生命能夠生生增上。
生命的素質直接關係到人生幸福，所以，我們一方面要通過自己的努力，使自己的生命從不健康的、充滿煩惱的狀態中解脫出來，從而獲得智慧的、覺悟的人生。另一方面，我們還要在自覺覺他，自利利他，使更多的人走向光明的解脫之路。
所以說，人生的意義還在於，你能為這個世界帶來什麽？
同樣是人，對世界、對人類的意義和作用完全不同。雖然大多數人的個體生存，不會對世界構成太大的影響，甚至可以說是可有可無的。但卻有那麽些人，因為他的存在，使得許多人活得痛苦不堪，甚至付出生命的代價，比如掀起戰爭的決策者，他們的出現，使世界充滿了血腥和恐怖。而另一些人，因為他的存在，給世界帶來幸福、智慧和光明。
我們學佛，不僅要自利還要利他，不僅要自覺還要覺他，這樣才能使我們有限的生命煥發光彩。
我們完善自己，同時也在利益他人；我們幫助別人，同時也在完善自己。
修學佛法，首先要認識到人生的意義，然後才能知道怎樣利用這一生來完善自我並造福人類。
編輯 / 慧嫣
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