易筋經和瑜伽竟然本是同源出！！！

印度教的瑜伽術大概在4世紀就傳入我國，最早見於佛教的《方便心論》。

瑜伽術傳入我國後與我國的佛教、道教、儒教、醫學、國術、民間的氣功術都有過交流。

「易筋經」相傳為達磨所傳，最早見於李靖所著的《易筋經序》，達摩確有其人，當時印度作為練身的瑜伽術——訶陀瑜伽還未深入發展，南北朝時我國翻譯佛經還屬初期，作為練身的瑜伽術經籍記述不多。

《易筋經》所列的「十二勢」與《訶陀瑜伽解明》中所述的功法相比雖然在運氣與身體姿勢結合方面有些相似，少數名稱如「倒拽九牛尾勢」與「牛頭功」、「韋馱獻杵勢」與「金剛功」等都有相似之處。

易筋經由古印度人來到中國後編創並在少林寺內傳承,而瑜伽是在古印度本土佛教修行內傳承,之後在不同階段瑜伽以氣功、健身為載體傳入中國。

在中國改革開放時代,瑜伽自傳入後一直走市場化路線,而易筋經被納入了健身氣功之列，以政府行為推廣。

在練習易筋經十二勢導引法前，先排空大、小便，穿上寬鬆透氣的衣服，然後在腰上扎一根腰帶，腰部的帶脈將身體一分為二，在帶脈以上為陽，帶脈以下為陰，帶脈約束著人體經脈與陰陽，能使清氣上升，濁氣下降。清濁分離，人的氣色就好，精力也會充沛。要注意的是腰帶不可用鬆緊帶，鬆緊帶會隨著腹部的收縮和鼓脹而變化，而腰帶則是約束其鼓脹，是防止腹部壅塞的有效措施，同時也可以對腰肌和腰椎有保護作用。

易筋經十二勢各勢開始時，均有咬牙，舌抵上齶，雙目平視，調勻鼻息的要求。其中「咬牙」是練筋骨的開始。中醫認為，腎主骨，齒為骨之餘。「咬牙叩齒」可固齒和壯骨。咬牙，也稱「叩齒」「啄齒」。養生十六宜曰：「齒宜常叩。」無論坐、臥、站、行，均可叩齒。「舌抵上齶」，注意這裡用的是抵，而不是舐。中醫學認為，舌為心之苗。舌尖上抵則津液生。養生十六宜曰：「舌宜常柱。」舌抵上齶形成任脈與督脈的環流，道醫稱為小周天。練習過程中要求「雙目平視」，即睜眼練習。中醫認為，眼為神舍。睜眼有練神之功效。如果習練者神弱，在鍛煉時不自覺的閉上眼睛，可稍事休息，待恢復精神後再行練習。

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「古本易筋經十二勢導引法」每一勢導引都針對性的疏導人體一條經筋，不受練習場地和時間限制，及時消除身心疲勞，非常適合現代人學習使用。作為中醫診療類非物質文化遺產，還被臨床應用於「帕金森病」、「慢性疲勞綜合症」、「骨關節疾病」、「脊柱相關疾病」等病症的預防、治療與康復，取得了積極的效果。

「古本易筋經十二勢導引法」於2014年列入「國家級非物質文化遺產代表性項目」，有著深遠的文化內蘊和廣泛的實用價值。

本標準起草部門為上海傳承導引醫學研究所、上海中醫藥大學，湖南中醫藥大學，中華中醫藥學會發布。

本標準規範其定義、基本步態、手形及各導引勢動作要領、禁忌，並根據「三因製宜」的原則，對各類人群在不用季節、不同地域習練該法提出合理的指導性意見。

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本文由中醫出版公眾號原創發表，最終解釋權歸本文原作者所有。

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