一、手不驚風，足不沾塵
概指練太極拳時，動作要緩慢柔和，每一個動作都要求輕靈、沉著。輕靈不是浮飄，沉著不是呆板，務必做到練一套拳架，能運轉自如，式式圓滿，一氣呵成。輕鬆柔和，用意不用力，最忌肌肉緊張。全身肌肉、關節一定要鬆開，一切動作應以柔和為主旨，在速度方面宜慢不宜快，速度均勻，不緩不急，如行雲流水一樣。
太極拳講究「運勁如抽絲，邁步如貓行，一動無有不動，一靜無有不靜，動中求靜」。手足動作最忌起強勁，故能手不驚風；腳步緩慢且輕靈，故能足不沾塵。某網上「大師」練拳時努目皺眉，頓足有聲，打拳咚咚，其實傷元氣；如滿身帶勁，滿臉神氣，活靈活現，隻圖外表好看，則偏離了太極真義，恐難入太極門徑。
二、天圓地方
「天圓地方」是古代科學對宇宙的認識。其實質是陰陽學說的一種體現，陰陽學說乃其核心和精髓。動為陽、靜為陰，「天圓」是陽的象徵，「地方」是陰的象徵。
太極拳最重陰陽，提倡「天人合一」，講究效法自然，所以引入了天圓地方的概念。在《黃帝內經》中說：「有天圓地方,人頭圓足方以應之。」
方圓，從太極拳拳理上來講，內容繁多，比如：攻與守的平衡，剛與柔的變化、進與退的呼應等等。
有人說太極拳的所有動作都是圓弧的。亦不盡然。從動作演練過程來看，方圓亦指發勁時弧形與直線，曲中求直，楊式太極拳的動作拳式演練弧形轉換的多，這是太極拳的共性，但並不是所有動作都是弧形前進或者後退的。有一些動作中，手的出去必然是一個直力。可謂方圓共濟，曲中有直，直中寓曲。
《楊式太極拳老譜三十二目》第二十一篇「太極正功解」寫道：「太極者，圓也。無論內外、上下、左右，不離此圓也；太極者，方也。無論內外、上下、左右，不離此方也。圓之出入，方之進退，隨方就圓之往來也。方為開展，圓為緊湊。」
陳微明先生著《太極答問》一書中寫道：「圓直二勁，要曲中求直，圓勁之中，必須有直勁；直勁之中，必須有圓勁……故圓直二勁，能融合為一，則善矣。」
祖父也教導我說：動作以圓弧形為主，但圓中有直，有些動作直線進擊，不走弧形；而直線進攻之時，又不能臂腿完全伸直，其勁易僵易斷，其力不整。勁以曲蓄而有餘，此謂直中寓曲，方圓相濟。
三、氣定神凝
氣定，氣固也。氣整則精神自固，動作不散漫，體松而氣定。腹實則氣固，氣固身自穩，身體便能保持重心不失。氣定之秘訣，全在嚴格遵循太極拳要領下的呼吸自然。氣定者，氣和也，呼吸力求自然，氣不可提，更不可沉。不能提氣，否則氣浮於胸，重心不穩。言腹實者，忌故意沉氣，強壓丹田，否則屏壓抵製，勉強使氣降於丹田，易致內氣紊亂，易入歧途。
神凝者，神宜內斂，凝神定意，形神合一。不論在盤架子或推手時，心神必須專一集中，萬不可心神散亂，否則氣必散亂，毫無益處，蓋太極拳之要點全在一個「靜」字。故曰：「內固精神，外示安逸。」凝神斂志則心意專一。心不平則式不平，易為人製。神至意到，動作方能貫串如一，乃得太極之妙。
太極拳貴在神意與軀體一致，識神內守，元神聰穎，神經靈敏，安靜靜練，物我兩忘，使大腦皮層充分休息。動作柔和，呼吸自然，動中求靜，養氣凝神，悉心靜氣。平時練拳是為了養氣、蓄神。自然界中鷹立如睡，虎行似病。關公的眼睛常半閉著，戰場上關雲長倘一瞪眼，就要殺人。
太極拳實戰的用神，類此謂之，剎那間用神。昔日楊澄甫宗師曾為黃元秀先生著的《武當劍法大要》題「劍氣如虹，劍行似龍，劍神合一，玄妙無窮」。楊老師傳授太極劍時常說，不練到劍神合一之境界，不足以稱得上神明。
太極拳意動形隨，練氣化神，從凝神入手至形神合一，練神還虛，則人我兩忘，心機入妙，終歸於無心。至此境界，論及養生，定能強身健體；論及技擊，已入化境，無論粘打皆能製人。此境界即《太極拳論》中所述的「神明」。
授權轉載自《中華武術》雜誌
作者：苗興中
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