仁義禮智信與五臟健康

生命細胞科學告訴我們

人，所得所患的各種疾病，承受經歷的各種磨鍊，體驗感受的各種各樣的煩惱和快樂、不幸與幸福，學習掌握的做人做事的道德和道理，領悟奉行的人與自然、天地萬物和諧相處、生態平衡的法則和規律，都與自己的精神和內心息息相關，緊密相聯。

人，由無知到有知，無智到有智，無慧到有慧，無明到有明；從小聰明到大聰明，從小智小慧到大智大慧，從小明到大明，都與自己的精神和心靈息息相關，緊密相聯。

人，想自己不生病，生了病又想自己儘快好，就要懂得調整自己的精神和內心，常思己過無私通，正氣浩然貫蒼穹。把仁義禮智信做好做全，把各種不好的氣變成五常之氣，讓仁義禮智信的浩然正氣養護我們的五臟六腑，養護我們的精神和心靈。

生命如花，心暖花開，綻放健康，綻放幸福。一枝獨放不是春，萬紫千紅春滿園。一好再好不是好，你好我好大家好。

一個人的起心動念和言行造作，不僅對人的身體有直接影響，而且起什麼心、動什麼念、做什麼事還會對應著影響到身體的哪個部位，這都是很有科學根據的。有經驗的醫生治病先治心，實際上，一個人心正了之後氣就正，氣正了之後形就正。

按照中國古代中醫理論，人是由形、氣、神三部分組成的。形，就是我們的外形；氣，就是我們的經絡氣血；神，就是我們的精神意識。用現代科學的說法，就是身體的物質、能量和信息這三個方面，物質對應的就是外形肉體，能量對應的就是中醫學裡「氣」的概念，信息對應的就是我們的「神」。

人生病有三個原因：有外在的，有內在的，有不外不內的。外在的是風寒署濕燥火，內在的是喜怒憂思悲恐驚這七情，不內不外的就是飲食和生活起居。中醫們想辦法解決了很多人的疾病問題，但發現最後都留一個尾巴。後來在一個機緣巧合下，明白到第一件事就是「反省」，反省之後發現，為病人治病必須進入病人的內心世界，與病人作心靈溝通。

古代醫學著作都提到一點，一個醫生最重要的不是醫術而是醫德，「德」為醫之本。古人有個說法，叫「進與病謀，退與己謀」，就是進一步要慎重考慮怎樣解決病人的問題，退一步就是「反求諸己」，以前主要是沒有進入病人的內心，病人得病的「鎖」沒有打開，開多少葯都不能達到最好的效果。頓悟到這點後，就開始在臨床上實踐，下面就是用傳統文化的仁義禮智信對應五臟治病的情況：

古人把「仁義禮智信」這五個方面叫做「五常」，就是「三綱五常」的「五常」。「常」是什麼呢？「常」是自然狀態，就是「正常」。蔡禮旭老師講得好：「知常曰明，不知常妄作為。」知道一個人的正常狀態應該是什麼樣子，就叫做「明」，反過來就是「不明」，不明就會妄為，妄為的結果就是凶災，凶災的一個體現就是疾病，甚至是絕症，實際上很多絕症就是自己的內心造出來的，這叫「造病」。

五常裡的第一常是仁。

仁就是仁慈、仁愛，博愛，就是慈悲善良，能同情人。它對應的五行是木，對應的方向是東，對應的四季是春，對應的五臟是肝，這個肝不單單指肝的那個臟器，而包括肝臟臟器在內的一種狀態和功能。

很明顯，一個人仁慈善良博愛。，富於同情心，這股正氣就可以養護、化育、茵嵐和滋潤肝臟，反之就會傷害肝臟。肝臟經絡和七竅都是連通的，如果肝臟出了問題，眼睛就會出問題，因為肝開竅於目，當然，其它地方也會有外應的表現。

學習傳統文化後，讀了《了凡四訓》後，首先要反省自己：仁，仁者愛人。現在很多都是家中獨子，從小父母對其寄託的希望很大，自己又非常倔強要強，倔強要強就會使木氣生髮太過，肝臟受損，疾病就來了。人要強到什麼程度呢？考試必須是第一，得了第二就特別苦惱，攀緣心也特別重，而且在家裡孝敬父母方面也做得特別不好，那時認為主要任務是學習，其它的都不重要，其實這種理念是非常害人的。

人體實際上就是一堆原子的組合體，排列成健康人的樣子和病人的樣子，都是這一堆原子，只不過是排列不一樣而已。那麼原子又聽誰的話？聽能量的話，能量就是平時所說的「場」，物理學叫「場能」，這種倔強之氣就會在咽部形成一種場能，這種場能就會形成腫瘤。你即使把這個腫瘤切掉，但你的倔強之氣不消除，它這個場能還存在，將來這些成份還是往這裡聚，還會得腫瘤。

頂撞人特別是父母長輩，這都是木性裡面最傷肝的地方。你要想病好，先把「氣」調過來，把不好的氣變成正氣，正氣從哪裡來？從改變心態性格著手，眼下就先從孝敬父母開始。從小就沒乾過任何家務活，長這麼大好吃懶做還經常頂撞父母，這個氣能正嗎？

氣正了，體內原子的排列組合就正常了。這個理念不僅從中醫的角度是這樣的，同時從現代醫學的角度也是有根據的。美國史丹佛大學的生理學家艾爾瑪教授曾作過一個很著名的實驗，他把人生氣、悲傷、煩惱時所呼出的氣收集起來，再輸入到一個盛著藥水的瓶子裡，這個瓶子的藥水顏色就會改變，憤怒時的氣能讓藥水變成紫色，悲傷時的氣能變成灰白色，再把紫色的水抽出來打到小白鼠身上，小白鼠幾分鐘之內就抽縮死亡。

這就明顯告訴我們，我們生氣發怒頂撞人時實際上是在分泌毒素。艾爾瑪教授研究得出，人生氣發怒三分鐘消耗的能量，跟跑完三千米消耗的能量是相同的，所以人生氣發怒後緊接著就是疲勞，疲勞之後緊接著就是手腳發麻，因為疲勞消耗精力，末梢循環就不好，就會致使手腳發麻

這就印證了中醫的一個道理，叫「怒則氣上」，氣上則人體精華消散。很多人都有體驗，生氣發怒時手腳是冰涼的，臉是發青的，為什麼會這樣？因為生氣發怒致使氣血瘀阻。中醫有望聞問切，和一個人一握手，他手腳冰涼，臉色又發青，就可斷定此人肝臟有問題。這在現代科學上得到了印證。

這就說明一個道理：仁慈、善良、平和、博愛，可養肝臟之氣，可使肝血通暢，一通暢，人的氣脈就好，當然就長壽。老子有句話：人之生也柔弱，其死也剛強。我們在生氣發怒之後，四肢就僵硬。人越年輕，筋骨越柔軟，越老越發硬發緊，所以中醫有個說法：筋長一寸，壽延十年，反過來筋短一寸，就少活十年。。

五常的第二個方面就是義

義就是道義，義務，責任。它對應的五行是金，對應的方向是西，對應的四季是秋，對應的五臟是肺。一個人為人處事講道義，時刻不忘自己在各個方面的角色義務，有責任心，這股正氣就能養護肺。反推呢？一個人如果在道義方面缺失，不肯盡自己應盡的責任和義務，那麼就會出現肺氣不足，肺功能衰弱

那麼「義」的反面還有什麼呢？還有就是「過激」。「義」在四季對應秋天，秋天秋風蕭瑟，萬物凋零，天地一派肅殺之氣，所以肺氣過於旺盛的人，他的殺氣也很重，殺氣反映在行為上，就是特別愛挑剔別人的毛病，用現代的話說就是眼裡揉不下沙子。這種性格的人容易得肺經方面的病，而且還會傷到肝，因為肝屬木，肺屬金，五行生剋金克木，一個人控制欲強，挑剔別人的習氣特別重，肺氣過旺就會傷肝，而且會傷得很嚴重。

肺金之氣發展後，就是悲涼之氣，中醫講悲是傷肺的，一個人心情特別悲涼就會把肺給傷了。怎樣治療悲涼呢？首先應認識到的是，凡是心情悲涼的人都陷在了小我裡邊而且走不出來，當一個人走出小我走進大我時，他就不會悲傷了，而且會變得很慈悲。慈悲就是無條件地關懷一切人，心胸一打開，氣就跟著變化，氣一變化，身體的疾病就會跟著緩解。其實人只要一笑，全身緊張的氣就放鬆，臟器就得到舒緩，病就好治了。

五常的第三個方面就是禮。

禮對應的五行是火，對應的方位是南，對應的四季是夏，對應的五臟是心。《尚書》講火曰炎上，就是說積極向上的意思，代表的是進步文明有禮貌，國際上考量一個國家是否進步的一個重要標準，就是看這個國家的國民有沒有禮貌。禮貌對應的就是秩序，而五倫關係就是人與人交往的最正確的秩序。

一個人行事心正，尊老愛幼，有禮貌有涵養，禮義廉恥各方面都很注意，那這股正氣就可以養護他的心臟，反之，就會損傷心臟。《黃帝內經》講：心者，主明之官。主明則安，主不明則十二官危。也就是說心在身體裡面起主導作用，是主神明的。

心的自然狀態就是積極向上的、開放的、明朗的狀態，那麼心的不自然狀態是什麼呢？心有很多不自然的狀態，其中一個最大的不自然狀態就是仇恨，仇恨最傷心臟，你經常仇恨人，就會導致心慌心跳，還有冠心病等一系列疾病。

「禮」與「樂」是合在一起的，「移風易俗，莫善於樂（yue）。」「樂」還有個讀法為樂（le）。就是歡喜。一個人的心態要是處於歡喜的狀態，那他的氣脈就特別容易通暢，你看那小孩子，他一天到晚都是歡喜的，他的心脈完全通暢，古人稱之為「純陽之氣」。醫學家認為，成人平均每天笑七次，心脈就會很通暢。我們中國人在全世界來講笑是最少的，一天到晚綳著個臉，所以國人應該特別注意調整心態。

五常的第四個方面就是智。

智對應的五行是水，對應的方位是北，對應的四季是冬，對應的五臟是腎。「智」就是智慧，一個人要是智慧足夠，言行舉止都不出真正的智慧軌道，那這股正氣就可以養護腎。智慧從哪裡來？一是讀聖賢書，聽聖賢教誨，按聖賢教誨的去做，就容易開智慧，還有就是謙虛謙恭，能聽進別人的意見，一個人真正謙虛謙恭了，這股正氣也可以養腎。

一個人要是傲慢自大自負，從不接受別人的批評意見，這樣的行為對腎臟就沒有好處。「兼聽則明」，聽要用耳，腎開竅於耳。一個人腎氣足了，就比較容易聽進別人的規勸和意見；換言之，能聽進別人意見的人，腎氣足了，耳竅通了，反過來又有利於智慧的開發。

另外，還必須重複那個話題，就是傷精的問題，傷精就是傷腎，這個問題很嚴重。傷精是怎麼傷的呢？就是房事過度，把腎氣給傷了。腎主骨生髓，腦為髓之海，骨骼強健是腎氣足的表現。腎氣足的人，整個骨髓是充滿的，脊柱這個骨髓是跟大腦連在一起的，骨髓充盈連到大腦，這個人就容易開發智慧。

相反如果把腎氣洩露的話，他的骨髓就枯萎，骨髓枯萎，大腦裡面的精華就會反過來倒著灌進骨髓，那麼大腦就會不靈光。還有，腎等於身體的總銀行，五臟六腑的精華多餘的都往這裡邊儲備，腎把所有的多餘的能量收進來儲藏好，以備不時之需，就是有了病就把這個能量調動出來用。

經常洩露腎氣的人，就會出現這幾種表現：一是容易骨折，因為骨髓枯萎了就容易骨折。第二個就是經常煩躁不安，恐懼，自我壓力特別大，用我們現在的話說就是沒有安全感。第三個就是腦力下降，記憶力減退，嚴重者還會喪失工作生活的能力，成一個廢人。

為什麼會這樣呢？因為人體的腎精和骨髓，也就是人體的精髓，實際上就是我們身體的防衛系統這個大軍的後勤供給部，假如把這個供給軍餉的地方全部抽空了，那這個防衛大軍就會全面崩潰，我們的腦力、智力、體力、抵抗力就會全面下降，以致於百病叢生，比如糖尿病、中風、子宮頸靡爛、子宮癌等。

前面剛說過腎氣洩露過度的人容易恐懼，那反推就是恐懼的心理會傷腎。一個人做了壞事就會日夜有恐懼感，我們發現有些小孩子，某一天突然覺得他別彆扭扭的，一問才知道他打碎個玻璃杯沒敢說，一旦說出來，大人再把他教導一番，他把這個事情一釋放，馬上就又變得活蹦亂跳了。

一個小孩子尚且如此，何況大人呢？所以人只要做了一件壞事，就會傷到腎氣。傷到腎氣後，根本不是用藥方就可以治好的。只有心正了，氣才能正，氣正了，病就好了。就這麼簡單。

五常的第五個方面就是信。

信對應的五行是土，對應的方位是中，對應的四季是長夏（從立秋到秋分這段時間），對應的五臟是脾胃。

信，就是誠信，信義。一個人如果他特別誠實守信，不欺不詐，做任何事都誠意正心，言必信行必果，而且從來都不埋怨別人，更不會斤斤計較，那他這股正氣就可以養護脾胃，這樣的人脾胃功能乃至整個消化系統的功能就好。

反之亦然，一個人要是奸奸詐詐，不誠不信，或者說即便不奸不詐，但卻特別愛埋怨人，總是有怨氣，處處斤斤計較，那他的脾胃和整個消化系統功能就會受影響。宋代大理學家程頤說過：「人無忠信，不可立於世。」先聖老子更是早就教誨世人：「人無信不立，國無信則衰。」

你看看，一個國家要是缺失了信用，就會衰敗下來，何況我們一個人呢？

人所得的各種各樣的疾病，都與他的內心有關係，都與仁義禮智信的缺失有關係，如果我們懂得了這些，那要想使自己不得病，得了病又想使自己儘快好病，那就要懂得調整自己的內心，遇事看得開，把自己缺失的德性補上，把仁義禮智信作好作全，把我們各種不好的氣變成「五常」之氣，讓仁義禮智信的浩然正氣來養護我們的五臟六腑。

仁義禮智信實際上就是對《弟子規》的濃縮，《弟子規》講的也是仁義禮智信，不過是把它具體化了。我們把《弟子規》都讀懂了，落實了，我們的心態就恢復到正常了，心一正，身體就健康。

同時《弟子規》還教給我們一種生活方式。現在西方有一種病叫生活方式病，就是生活方式不對導致的疾病，那反過來我們用古聖先賢的教誨來約束和規範我們的生活方式，就會避免很多疾病，甚至把已經得的疾病治好。這種治病方式不用花錢，不用吃藥，就能達到很好的效果。

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