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簡單理解中醫的「望聞問切」,讀完全明白了

大家好!我是民間中醫周三秒。好多人也喜歡中醫,都多少領略過中醫的神奇。隨著現代人生活水準的提高,對健康養生,中醫調理越來越得到重視的情況下,都不自覺地想多了解和學習一些基本的中醫知識。但一查資料,什麼中醫名著了,陰陽五行了,經絡穴位了,八鋼論證了,算了~搞不明白,感覺就是對牛彈琴。其實大家不要把中醫想的太複雜,說來說去就是給老百姓看病,搞來搞去就是一個「診」,一個「治」。再直白一點說就是,得了什麼病症,採用什麼治療方法,也就是人們常說的對症下藥。那麼今天秒醫生就給大家普及一下中醫的四診知識。

「望而知之謂之神,聞而知之謂之聖,問而知之謂之工,切而知之謂之巧。」中醫講究四診合參,辨證論治,四診就是望聞問切,通過診斷反映我們身體健康的晴雨表。中醫強調的是人的整體性,所以中醫診斷不能只靠望、只靠聞、只靠問、只靠切脈的哪一條來看病,最好是通過全面的四診合參,綜合性的進行分析診斷,最後來判定病症。

●望而知之謂之神

望聞問切,順序不能顛倒。望診,是病人很不重視,也是現代大部分醫生都不重視的一種診斷,但這種診斷是非常重要的。古中醫看病最高的境界是望診,這個望診不只是現代中醫所說的望面色、舌苔等,還有更深層次的能力。西醫的理論與中醫理論相差多麼遠,但是西醫在檢測工具上還是與古中醫有異曲同工之妙的地方的,比如西醫上常使用的MRI、CT、PET等檢測設備。

●聞而知之謂之聖

聞診,可能是現代很多中醫和病人都最為忽略的一種診斷,但其實也很重要,例如咳嗽,中醫不同意西醫,西醫只要把咳嗽冠上一個「支氣管炎」這個名詞就可以用藥了,中醫把咳嗽分了很多種,水飲咳,痰咳,肺咳,腎咳,胃咳等等,《黃帝內經》雲:「五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。」

這裡的聞主要是指聞聲,聞的是角、徵、宮、商、羽,乾支的納音,陰陽律呂,根據司天司地的太過或不及而判斷病機所在,從而尋針納葯,這是聞診的本意。後世中醫已經完全失去了這種看病能力,現代中醫只知道是聞味了,如聞大小便等。

●問而知之謂之工

《景嶽全書》歸納了十問歌訣:

「一問寒熱二問汗,三問頭身四問便,五問飲食六胸腹,七聾八渴俱當辨,九問舊病十問因,婦女尤必問經期,遲速必崩皆可見。」

問診的內容是現代中醫最基本的功夫了,可是問的卻是五花八門,千奇百怪,正如一些教科書上所羅列的那樣,幾乎問遍一切,卻茫然無頭緒。我隻問三點:①食慾(包括大便情況)、睡眠、精神狀態;②最痛苦的癥狀;③問寒熱,僅此而已。其實,問診有一個前提,就是在頭腦中要先裝一個模型,就是五運六氣的模型。知道司天、司地、主客氣的虛實前後,才能知曉六腑氣立的出入;知道主客運的虛實生克,才能知道五臟神機的升降。只有掌握這個玄機,才能有目的的去問診。這樣去看病的中醫,其實是看天地,開方其實是開時空。

為什麼問食慾?人先天的一點精華就是神,即中醫人身的形態發生場,肉身是通過消化系統攝入食物一點一點積累起來的,從一點受精卵直到100多斤、100多厘米的肉身,都是後天的食物所化,所以食慾是後天之本,即胃氣。

為什麼問精神狀態?很簡單,這個精神狀態表面上是一個人的狀態,其實就是中醫人身的神的表現。患者狀態不好的時候,他就會說出他的七情五志,這就是病機的所在。

為什麼問睡眠?先天與後天的和合狀態,就是睡眠。《黃帝內經》說睡眠的機制是衛氣入於營氣,衛氣出於下焦腎氣,營氣出於中焦脾氣,而中焦受氣取汁變化而赤是謂血,營氣最後出於心氣(行於脈中謂之營氣,行於脈外謂之衛氣),所以衛氣入於營氣,即腎氣入於心氣,心腎相交,水火既濟。

為什麼問痛苦所在?即辨病論治。這裡有一個法門,疼痛多是寒邪陰氣所致,《黃帝內經》中已經詳細論述了。有人會說,熱邪也可以引起疼痛啊?那是陰陽隔離,陽外陰內,根子上是陰邪所致。還有一個法門,陽化氣,陰成形,一切有形病邪,如腫瘤、癌症等,多是陰氣陰邪所致。

為什麼問寒熱呢?即判斷這個人的陰陽狀態,辨機論治。陰陽是最重要的病機,正常人身是上陰下陽,這是因為中醫人身的陰氣升、陽氣降是正常狀態,所以正常的人身是腳熱頭涼。為什麼發熱的病人要摸額頭、陽虛的病人腳涼呢?就是這個原因。

●切而知之謂之巧

中醫的特徵是什麼,很多人會毫不猶豫地說道,中醫要把脈。在中醫看來,正常人的脈和有病的脈是不同的,中醫就是靠脈跳動的細微區別去了解病人的身體情況。其實人的身體很神奇,只要身體裡面有問題,它都會在人的外面反應出來。現代中醫將切脈作為中醫的最高技巧,三部九候脈、人迎脈、太陰脈、太溪脈、趺陽脈、運氣脈,都是《黃帝內經》裡論述的脈學。

說來說去中醫還是很複雜的,但是我們知道最基本的學習入口,後面學習中醫就慢慢容易理解多了,也就變簡單了。

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