中國自古以來，就非常講禮重義，對長輩遵守禮節，所以古代世交家族的子弟，在謁見長輩時，都要行八拜禮；對朋友要講義氣，親如兄弟的朋友，要義結金蘭，也要行八拜禮。後來，人們就把結拜兄弟之間的矯情，稱為八拜之交。
八拜到底是哪八拜，典故從何而來，八拜背後又有著怎樣的兄弟情、朋友義呢？
八拜的典故，出自宋代邵伯溫所著的《邵氏聞見錄》一書中，故事是這樣的：
“公至北京，李稷謁見，坐客次，久之，公著道服出，語之曰：‘而父吾客也，隻八拜。’稷不獲已，如數拜之。”
文中的公是指北宋名臣文彥博，李稷也是北宋人，從小就是個神通，長大後性格十分傲慢，宋朝的北京是大名府，在今河北大名縣。“而父吾客也”這裡的客不是客人，而是門客的意思。
話說啊，這個李稷自持有才，所以為人處世十分傲慢，文彥博聽說後就決定挫挫這個小夥子的銳氣。這天文彥博來到北京大名府，李稷去謁見他。
文彥博故意不去見李稷，而是讓他坐在客廳裡等著。等了好久好久，文彥博才穿著道服緩緩而出，對李稷說：“你的父親曾經是我的門客，按照禮儀，你應該向我拜八拜”。
李稷雖然為人傲慢，但面對文彥博這個長輩，他當然不敢造次，不得已對文彥博拜了八拜。文彥博用這件事，成功的挫敗了李稷的傲氣。
後來，人們就用“八拜之交”作為晚輩對長輩的禮節。“八拜之交”用來泛指義結金蘭的兄弟姐妹，則是另外八個故事了。
第一拜·知音之交——伯牙、子期
知音之交是一個成語，意思是彼此了解、互相賞識的知心朋友。出自《列子·湯問》，講述的是俞伯牙和鍾子期之間的友情故事。
俞伯牙春秋時期的人，他精通音律，琴藝高超，可身邊卻沒有一個能聽懂他音樂的人。有一次，俞伯牙在山高職心致志地彈琴。殊不知，在他彈奏之時，有一個砍柴的樵夫，沉醉在他優美的琴聲中。
一曲畢，樵夫讚道：“先生的琴聲，在高亢的時候，有這高山的雄偉之勢，低沉之時，又有流水的無盡之情”。俞伯牙聽後，高興地說：“天啊，你可真是我的知音！”
從此之後，俞伯牙就和樵夫成了好朋友，分別之時，兩人相約明年八月十五再次相聚。然而沒等到那一天，樵夫就去世了，俞伯牙傷心欲絕，在樵夫的墳前彈奏了生命中最後一曲，然後毀琴斷弦，終生不再彈琴，以紀念這位知音——你不在了，又彈琴給誰聽呢？
這個樵夫就是鍾子期，那首曲子，就是著名的《高山流水》。
第二拜·刎頸之交——廉頗、藺相如
刎頸之交就是可以為了對方抹脖子的交情，比喻同生死、共患難的朋友，主人公是廉頗和藺相如，就是負荊請罪的故事，出自《史記·廉頗藺相如列傳》。
廉頗和藺相如都是戰國時期趙國的臣子，廉頗是武將、藺相如是文臣，文武之間自然會有些摩擦，廉頗認為自己是大將，在沙場上出生入死，才立下汗馬功勞，藺相如算什麽東西，逞口舌之快而已，他的官位卻比自己高，真是冤罪殺機啊！於是廉頗攥緊了拳頭，發誓要瞅準機會，公然羞辱藺相如一番。
誰知藺相如處處回避廉頗，就是不給他機會。門客見藺相如這樣，都十分不滿，覺得藺相如也太慫了，竟然這麽怕廉頗，我們不跟你這樣的慫人混。
藺相如說：“我連秦王都不怕，又怎麽會怕廉頗？秦國強大卻不敢欺辱咱們趙國，是因為文有藺相如，武有廉頗，如果我們將相不和，就給了秦國可乘之機，我處處忍讓著廉頗將軍，是為了國家和平啊。
這話傳到了廉頗耳中，他覺得十分愧疚，於是親自上相府負荊請罪，從此兩人成了生死與共的好朋友，將相和的故事也傳為美談。
第三拜·膠漆之交——陳重、雷義
膠和漆是兩種具有粘性的物品，人與人之間如膠似漆，就是說兩個人親密無間，感情深厚不移。古代有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”的說法，指的就是陳重與雷義之間的友情，出自《後漢書·獨行列傳》
陳重和雷義是東漢年間兩位品德高潔的人，他們年輕時就是十分要好的朋友，當年兩人同朝為官時，就形影不離，後來雷義因為代人受罪被罷官，陳重一看雷義走了，他也告病還鄉了。
回鄉後不久，雷義因品行高尚又被舉薦秀才，雷義說把這個功名讓給陳重吧，這當然不會批準啦，於是雷義就裝瘋不受。
總之，這兩人的交情就是有你有我，缺一不可，後來人們就用膠、漆來比喻兩人堅不可摧的友情。
第四拜·雞黍之交——元伯、巨卿
雞黍是守信用的意思，雞黍之交指朋友之間一諾千金，同樣出自《後漢書·獨行列傳》。
範式，字巨卿。張劭，字元伯。兩人當年同在太學遊學，用現在話來說就是同學，後來成了朋友。畢業時，巨卿對元伯說：“哥們兒，兩年後我一定會去拜訪你全家”。於是兩人約定了具體日子後灑淚告別。
眼看著兩人的好日子快到了，元伯激動地把這件事告訴了他母親，元伯母親說你這都2年了，而且相隔千里，孩子你也太實誠了點吧！
元伯說：“不，母親，巨卿一定會來！”母親說：“好吧，如果真來了，我準備大餐招待他。”
好日子來臨那天，巨卿果然出現在元伯面前。兩人相擁而泣，把酒言歡，後來，人們就把元伯和巨卿之間這種講信用的朋友，稱為雞黍之交。
第五拜·舍命之交——角哀、伯桃
舍命之交又叫羊左之交，羊就羊角哀，左是指左伯桃。出自西漢《烈士傳》。
春秋時，楚元王招賢納士，左伯桃聽說後決定去試一試，畢竟年近四十了，討個一官半職也好生活。行至中途，天降大雨，遠遠望見竹林之中有一戶人家，於是左伯桃就去借宿。那戶人家有一個讀書人，兩人自我介紹一番後，方知那人名叫羊角哀。
他們在一起聊天，原來兩個人都有著一樣的命運，都自幼喪親，又因愛好讀書荒廢了農業，以至於家貧如洗。同病相憐，又有共同愛好，兩人真是一見如故，就結拜了兄弟。左伯桃對羊角哀說了自己要去求官，並勸羊角哀組隊，羊欣然答允。
可兩人都窮啊，糧食不夠吃不說，他們衣衫單薄，又恰逢冬季，照這樣下去到不了楚國就雙雙嗝屁了，於是左伯桃脫下自己的衣服給羊角哀披上，把自己的食物也全部交給羊角哀，說：“兄弟啊，與其兩個人都死，不如你活下來，將來得到重用，記得回來厚葬哥哥就是啦！”
後來，羊角哀果然得到了楚元王的重用，楚元王知道了他和左伯桃的事情後，以上卿之禮厚葬了左伯桃。
故事還沒完，有一天羊角哀在睡夢中遇到左伯桃對他訴苦：“兄弟啊，你雖然厚葬了我，但是我的墳地隔壁是荊軻，他刺秦失敗後天天欺負我，我該如何是好？”羊角哀猛然驚醒，寫下遺書吩咐家人將他與左伯桃葬在一起，然後自殺，這才有了“二鬼戰荊軻”的故事。
第六拜·忘年之交——孔融、禰衡
忘年之交指的是兩人年歲相差很大，而結為朋友，說的是東漢末年孔融和禰衡的故事，出自《後漢書·禰衡傳》。
孔融就是那個四歲讓梨的人，禰衡是裸衣罵曹後來被砍的人，這兩人相差20歲，隔了一代，《後漢書》記載：
衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”
禰衡這個人很有才華，據說他能做到過目不忘，很小的時候就受到建安七子之一孔融的青睞，兩人亦師亦友，關係融洽。禰衡這人啥都好，就一個缺點，眼高於頂，最看不起的就是當官的人。當時曹操挾天子以令諸侯，野心日益膨脹，孔融看不慣就寫奏章去諷刺，禰衡不乾，直接指著曹操鼻子就罵，曹操忌憚孔融的名聲，不敢拿他怎樣，但是對於禰衡這個小家夥就不客氣了，他用計把禰衡支到黃祖門下，料定了禰衡會得罪黃祖，果然，禰衡一見到黃祖就開罵，黃祖一怒之下就給他砍了。
孔融和禰衡兩人在一起，超愛互相吹捧，禰衡說孔融是“仲尼不死”，仲尼就是孔子啊，這多高的評價，孔融反嘴對禰衡就是一句“顏回復生”，這顏回是孔子的得意門生，孔融和禰衡本來就是師友關係，這又互吹對方是孔子顏回，狂態可見一斑。
但這次吹捧也給曹操留下了把柄，後來曹操殺孔融，就是用這件事上綱上線，說他們犯了大不敬之罪。
另外，還有兩個忘年之交的代表人物是范雲、何遜，兩人是南朝時期的人，何遜20歲舉秀才，范雲十分欣賞他，於是結為忘年交，故事記載於《南史·何遜傳》。
第七拜·管鮑之交——管仲、鮑叔牙
管鮑之交是說的春秋時期管仲和鮑叔牙之間的友情故事，早已成為千古佳話，出自《列子·力命》。
卻說管仲家十分窮困，鮑叔牙就拿錢給他投資做生意，賺錢後總是管仲拿大頭，鮑叔牙的家人就有怨言，鮑叔牙說：“別鬧，管仲還要贍養老母親呢！”後來兩人一起上戰場，管仲又總是躲在後面，又有人罵管仲不要臉，鮑叔牙又說：“別鬧，管仲還要贍養老母親呢！”管仲這時候，說出了那句名言：
“生我者父母，知我者鮑叔也！”
兩人同在齊國為官，那時齊僖公新喪，管鮑二人預感齊國將亂，於是管仲帶著公子糾逃往魯國，鮑叔牙則帶著公子小白逃往莒（jǔ）國。後來公子小白繼位為齊桓公， 公子糾被殺，管仲下獄，又是鮑叔牙極力舉薦，才讓管仲免罪並獲重用。後來齊桓公能成為春秋五霸之一，管仲功不可沒。
管仲成為了齊國相國，對他有大恩並舉薦他的鮑叔牙甘居其下。因此，人們在談論到管鮑之交的時候，總是對鮑叔牙的讚美多於管仲。
第八拜·生死之交——劉備、關羽、張飛
生死之交意思是可以為了對方豁出性命的朋友，出自元代鄭德輝所著的《鄒梅香》：
“晉公在槍刀險難之中，我父親挺身赴戰，救他一命，身中六槍，因此上與俺父親結為生死之交。”
但後人更多則是以《三國演義》中劉關張三兄弟的感情作為生死之交的代表。
劉備、關羽、張飛，一個織席販履、一個身負命案、一個酒肉屠夫，卻因為共同的志向在桃園結義，從此三人的命運就被緊緊系在一起。三人在一起打天下，終於劉備成了皇帝，關張只是臣子，但劉備在二位兄弟面前不以君王自居，感情並沒有因為權力和地位的改變而改變。
後來關於戰死，劉備更是舉國之兵要給關羽報仇，歷史上的皇帝，見過了愛美人不愛江山的，像劉備這樣愛兄弟不愛江山的，隻此一人。
“寧學桃園三結義，不學瓦崗一爐香”。
這就是八拜之交的故事，每一拜都可感天地，他們為了自己的朋友，可以放棄理想、放棄榮華、甚至可以放棄性命。朋友之間要講義氣，但絕不是江湖草莽之間那種打一架的義氣，而是肝膽相照，相互扶持，讓彼此通過交往，變得更好，並為對方變好，發自內心感到歡喜。又豈是那酒局上，喝得爛醉的人勾肩搭背，互認兄弟的人可以相比的？
喜歡記得來一個
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室