江山代有才子佳人，風騷傳世，墨寶留香，丈夫何不嚮往建功立業，獨佔鼇頭，昂首闊步於高山之上，手執三尺劍鋒，不願摧眉折腰，直呼：大江東去！只是蘇子情懷萬世難得，今人與後世享之不盡，用之不竭，而如若與世無爭，卻又怎能傲世獨酌，高才注定山路崎嶇，扶搖不得九萬裡，不忘歸期，隻盼死得所願，能將一身抱負亮於天地可鑒，注定死亡與孤獨相伴相隨的這條路，禰衡一人且歌且唱，眾人皆醒我獨醉，直讓這亂世中留下一片雲彩，曾溫潤鐵骨錚錚，世人不渡，我自渡。
一、大夢初醒荒唐事
禰衡，三國歷史中最自由自在的人，人們笑其行為乖張，感其文采飛揚，一半嫉妒一半嘲諷，無人願與其同行。所以一出道隨身攜帶木板推銷自己的禰衡，在木板上的字模糊不清時仍然一人遊蕩在這亂世中。
正是許都新建，各路賢士大夫四集於此，便有人問他：“何不從陳長文，司馬伯達？”禰衡對曰：“吾豈於殺豬賣肉者結？”陳長文即是陳群，司馬伯達便是司馬朗，二人此時正是投於曹操麾下，縱二人在所屬之地皆口碑良善，禰衡依然毫不收斂其毒舌本性，直言不諱，表示我便是窮途而哭，也不為漢賊而笑。
此時曹操並無劣跡斑斑，但在亂世中也逐漸展露其凶狠一面，禰衡此時不願賭其是否成大事不拘小節，所以稱二人為催刀殺豬的屠夫，不願與之共事。
這時又有人問他：“荀文若、趙稚長何如？”荀彧，曹操統一北方的功臣，長相清逸俊郎，文采非凡；而趙稚長，中平五年，漢靈帝設置西園八校尉，趙融為其中之一——助軍左校尉。二人皆是名動當時“貴人”，而禰衡一笑而曰：“荀文若可憑其面吊，稚長可使監廚請客。”
如若非真才實學至此，怎的如此囂張妄言！我們無可考究其是否才學大如席，至少這份飄乎疏狂的口實，讓他一口氣把自己吹上這九天雲霄，一人飲酒於大夢之間，笑看世人言說所謂清醒之語。
二、浮生官場如夢影
文人名利百口相傳，玄乎其跡，而禰衡的自傲和才氣也是一時轟動，年近不惑的孔融與他相交甚歡，對，就是那個讓梨的孔融。禰衡曾稱：“大兒孔文舉，小兒楊德祖，其餘人平庸之至，不值一提。”可見孔融在禰衡那裡是得到了很好的口碑。
孔融祖襲孔子，文禮並重，剛正不阿，是儒家思想熏陶下的賢良之臣，由此我們可推斷，世人所謂禰衡離經叛道是站不住腳跟的，他既認同儒學思想的功能，又能不盲目於功利和愚善，也是思想進步的新人，所以方於世不容。
何以說他不盲目功利呢，孔融惜其才華，將之薦與曹操，但他因為厭惡曹操為人，便自稱有狂病，不便前往相見，在孔融好言相勸下方才與曹操一見。然性格不羈，對曹操說：“天地雖闊，無一人也。”
這話一出，曹操便提出手下名將問他，而他說荀彧郭嘉等人皆是酒囊飯袋而已，而自言“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君為堯、舜，下可以配德於孔、顏。豈與俗子共論乎！”此等誑語讓曹操又驚又怒，但怒大於驚，意外於這儒生的口舌之狠辣，便索性讓他敲鼓，借此羞辱他。
而禰衡以赤身裸體擊鼓，用清白之說徹底惹怒了曹操，曹操雖笑稱想要羞辱他卻被打臉，轉身便對孔融說：“我殺他就像碾死一隻老鼠！”因懼怕殺他寒了士子的心，便以借刀之法送給劉表，劉表也因不堪其辱，將其“轉贈”江夏太守黃祖，而性格急躁的黃祖終於在鸚鵡賦的刺激下將禰衡送上了黃泉。
從三人的態度可以看出，禰衡並沒有表現出自己的才能，而是一味的貶低別人，吹噓自己，導致終是言語相失，時不再來，一命嗚呼矣。
三、百年後文士終得名
時人大多笑其自負高傲，與世不容，還未光輝天下便死於長舌，笑其鸚鵡學舌做賦，那麽禰衡究竟是半瓶水咣當口出不遜的三國“噴子”，還是出師未捷身先死的文略大家，從鸚鵡賦和後世的評價中，我們不難看出，褒過於貶。
一首鸚鵡自比，奇鳥籠中無自我，他缺少的也許不是才華，也不是一個賞識的機會，而是一個合適的時代。他並非存心刁難眾人，許是官場渾濁，人心難測，他不願與之為伍，許是口舌之利成為他對周圍環境的自發形成的保護色，許是他在測試這些人是否真的值得讓他傾力相助。
但亂世注定無法讓其悠然自得，所以一入世俗，用世俗語激昂萬裡江山，不得理解，他是孤獨的，也許死亡才讓他的這份純真和率性得以保存，無人渡我我自渡，誰人知我死亡亦非羽化登仙乎？
作者：子淵，本文經作者授權發布。
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