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上周我們複習了【上古天真論】，今天，我們主要複習【四季調神大論】。
【四季調神大論】複習來自紅杏林學院00:0010:46
【四季調神大論】和合【河圖】夏季，和合「長cang「字，以心火主神、論述四季調神養心的要點，結合上一章間接提出四季調神、情志大葯的重要作用。
1、本章重點是銜接《上古天真論》生養之道，進一步描述無葯元痊。
立論重點是人如何和合四時節氣，和合天地自然陰陽道理，調神養心的保健生養大道。
本章以一年四季陰陽與人身整體論，為以後章節鋪墊陰陽醫用的道理，奠定基礎。如何四季調神？《上古天真論》已經告知了。心主神，本章合河圖數二，火生之數。
2、拜讀本章可以理解到，人和合大小四時節令，養生、養長、養收、養藏四個時序要義和過程，小四時是循環無端的，因而構成的保健生養要義，這是我們今日所說「養生」的本質含義。
養生必須發展到養長，養長必須發展為養收，養收必須發展為養藏cang。藏cang是為了再繼續生、長、收、藏，循環無端，關係明晰。「反順為逆，是為內格。」
3、今日之人，不注重「謹合五味」，僅注重養生，忘卻養長、養收、養藏之道。
很多實例證明：僅注重養生，迷信於服用「保健品」，往往多害無益，甚至損害自身固有的保健機能。隻生不長，大害！
我的感悟實戰就是父母和家族朋友範圍，以自然養生而不是選擇所謂「保健品」。這是我年近九十歲父母原來有各種疾病的身體，今日康健的原因之一。
我們每天的飲食就是「神農本草」的上品葯，這些上品葯，不偏不倚，五色不偏、五味以淡為要、五性以和為好，遠遠勝過一切「保健品」。
人之生養，無過無不及。人之生病，必有過或有不及。迷信「保健品」養生，和秦始皇追求「仙藥」有多大區別呢？
4、「治未病」，重點是一個人要有防患意識，和合天地自然，一切無過、無不及，為要，為道。
實戰感悟有兩點：
① 治病於萌芽或未生病時期；
② 依據五行生剋關係，調治未病臟腑，治癒有病臟腑，特別重症或疑難雜症，至關重要。
5、本章四季養生，每季大約3個月。為何沒有長夏養脾胃？
「脾土治中央，常以四時養五臟。」見《太陰陽明論》。
「脾土治中央（天論）」，是河圖五行中央土化生十天乾的天運道理論。「常以四時養五臟（地論）」是河圖落地四季土，散於四方的化合十二地支的一年四季節令變化的地氣道理論。
脾胃四季皆需養護，同時脾胃供給五臟營養。其大要是：謹合五味！無過無不及。
6、長夏的概念。長夏五行屬土，自然界四季變化自然發生在大地上。陽光照射密度決定了春夏秋冬，因此地球上南北半球季節相反。
有長夏，是在天五行論，是四時相勝的自然規律，古人有把一年四季的夏季最後一個月定義為長夏，這是一個概念規律。
四季是個大概規律，是「揆kuí 度duó」的體現，而「奇恆」論，每年的四季的時間都不是絕對的，依據每年的「五運六氣」都也有一定變化和規律。「五運六氣」是古人預測和應用天地自然變化的推演工具。
沒有長夏，在地四季論，24節氣，每個季節6個節氣，每季節大約3個月和合十二地支，子醜寅卯，辰巳午未、申酉戌亥。春季正月建於寅。春季寅卯辰，夏季巳午未，秋季申酉戌，冬季亥子醜。四季十二節氣末都是土。
所以有「脾土治中央，常以四時養四藏。各十八日寄治。不得獨主於時也。」
有長夏五行和沒有長夏四季，是從兩個截然不同的角度說明五髒的關聯生養道理。是全面的論述。不是一個平台，不存在矛盾。
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