總跟著西方理論學說話，中國話語體系的建設任重道遠

在我國，幾乎重新起步的外國文學研究取得了巨大成就，但亟待將西方理論話語轉化成自己的理論話語資源，從而形成一種既能融入國際學術研究體系，也能彰顯我們本民族特色的理論話語體系。

原文 ：《外國文學研究亟需構建中國話語體系》

作者 |上海外國語大學英語學院教授 喬國強

圖片 |網絡

重建外國文學的批評版圖

1978年是中國改革開放開局的一年，也是外國文學研究界百廢俱興的一年。這一年，朱光潛在《社會科學戰線》第三期上發表《文藝複興至19世紀西方資產階級文學家藝術家有關人道主義、人性論的言論概述》一文，在文學研究界引起廣泛關注，隨即引發了一場論戰。1980年，《外國文學研究》雜誌又發起了《關於西方現代派文學的討論》。翌年，高行健在《現代派小說技巧初探》一書中，表達了對傳統現實主義的不滿以及對多元化美學觀念的渴求，從而引發了學界的一場爭論。

就在國內學術界對現代派文學爭論不休、莫衷一是之際，後現代主義已悄然而入。1980年，董鼎山在《讀書》雜誌上發表《所謂“後現代派”小說》，首次將“後現代主義”概念引入中國。

20世紀八十年代前中期，外國文學研究界所從事的工作主要有兩大板塊：與傳統文學觀念、傳統意識形態進行抗爭，把文學從政治意識形態的禁錮中解放出來，並在抗爭中重建文學的批評版圖。

從一枝獨秀轉向多元化

進入九十年代後，後現代主義一躍而上，超過了現代主義，成為被人追捧的理論前沿話題。1993年3月，北京大學召開了“後現代主義與中國當代文學國際研討會”。研究者們想把後現代主義的“根”，通過與中國當代文學互為聯繫的方式，完成在中國土地上的一次轉換。然而，由於對西方的後現代主義理論，也包括與之相關的現代主義理論缺乏系統了解，加之中國也沒有像西方社會那樣進入典型的後工業社會，所以，多數研究者們儘管意識到後現代主義作為一個文化現象，已滲透到了文化生活的各個領域，但如何滲透的以及這種滲透的意義到底是什麽，很難找到一種行之有效的闡釋方式。趙毅衡發表的《後現代小說的鑒別標準》一文，是對這一時期理論空缺的一個補充，開啟了學界後來的一些重要論述話題。

趙毅衡

九十年代中期後，外國文學研究界開始由後現代主義的一枝獨秀，轉向對文學理論和研究方法的多元化探討。1994年，《外國文學評論》率先以“外國文學研究方向與方法探討”為題開辟專欄，然而竟引發了一場有關“殖民主義”的討論。這既是中國文化欲以西方文化分庭抗禮的一種表現，也是中國文化將要參與“全球化”的一次預演。其實，當時“全球化”已不成為一個需要特別論證的問題。迄今為止，這場討論並無結論，抑或說這個問題迄今還處於繼續討論中。

亟需用中國話語研究外國文學

進入21世紀，在外國文學研究相對集中的研究話題中，最重要的當屬文化研究及批評。文化理論及批評早在1985年詹姆遜在北大演講“後現代主義與文化理論”時，就已在中國嶄露頭角。大約從九十年代開始，文化研究及批評逐步變成一個相對獨立的研究領域。不過，這一時期的文化研究更多還是在理論層面上予以討論，具體的文學批評實踐做得不多。

2001年4月，《外國文學評論》在昆明召開了“文化的遷徙與雜交”學術研討會。這次會議的主旨是，面對方興未艾的文化研究熱潮，我們該以何種站位來迎接這種文化挑戰？由於這次會議帶有反思的性質，加之又選擇從“後殖民”的維度切入到文化研究中來，所以，原本寬泛的文化研究又變成了對後殖民主義的研究。由此可見，國內學術界對文化研究接受的夾纏性。

21世紀的外國文學研究，值得梳理和總結的第二方面是有關族裔文學的研究。所謂族裔文學研究應該包括歐美各國的族裔文學，由於種種原因，在實際研究中其實主要還是指美國的族裔文學研究。而在美國族裔文學研究中，又以黑人文學、猶太文學和華裔文學研究為主，出版和發表了許多重要著述，如王家湘的《20世紀美國黑人小說史》（2006）、劉洪一的《走向文化詩學: 美國猶太小說研究》（2002）等。

這一時期中值得提及的還有女性主義文學研究。2000年後，外國女性主義文學的批評進入發展期，文章數量大幅增多，研究的範圍和深度也出現了可喜變化，但基本還是滯留於對國外女性（主義）文學的梳理和對具體作品的分析，很少有構建自己批評話語和理念的嘗試。

綜上所述，幾乎重新起步的外國文學研究取得了巨大成就，學科發展的基本模式和架構都已建構了起來。但毋庸諱言，在文科學術體系裡，外國文學研究與其他學科相比，尚處於一個較弱勢地位。我們的學者有能力“學著說”、“跟著說”，卻沒能力將西方理論話語轉化成自己的理論話語資源，從而形成一種既能融入國際學術研究體系，也能彰顯我們本民族特色的理論話語體系。

文章原載於社會科學報第1636期第5版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。