文/壇主
從各類影視劇中讀者朋友們肯定對中國古代女性地位普遍低下有很深的印象，其實，儒家，尤其是理學興起後，所謂三從四德的觀念才漸漸根深蒂固。在遠沒有儒家學說的遙遠商代，女性的地位怎樣呢？
01 王后·母親·女將
說到商王朝的女性地位，最有名的的人物非婦好莫屬了。1976年，河南安陽殷墟發現了婦好墓，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質地的各類文物1928件。婦好因此被世人所熟知。2016年，首都博物館舉辦了紀念殷墟發掘四十周年的大型展覽，展覽名字即是《王后·母親·女將》以這三個名詞概括了婦好的地位。
婦好的第一重身份，是商王武丁的妻子，“婦”即是一種頗為尊貴的王族女性親屬稱謂，在後來的周祭（一種對於商王親屬的祭祀禮儀）中被稱為“妣辛”，甲骨卜辭中有很多專門為她占卜的內容。
婦好的第二重身份，是一位母親，甲骨卜辭中曾經多次提到關於婦好懷孕及生產的細節。比如一條卜辭中提到“甲申卜，殻貞：婦好娩嘉?”，也就是貞問婦好的生產是否順利。
婦好的第三重身份，是女將，她可能是中國歷史上除去文學創作外屈指可數的有明確記載的女性武將了，甲骨文中也常有貞問她出征是否順利的記錄，比如一條卜辭提到“辛巳卜，貞登婦好三千登旅萬，伐乎【羌】。”意思是武丁卜辭問命令婦好征召13000軍旅征伐羌方會順利嗎？值得一提的是，這是甲骨文中記錄的武丁時期征召軍事人員數量最多的一次軍事行動。可見，作為女將軍，婦好深受商王器重，並且應該能征善戰。
這三種身份的集合，在儒家思想興起後，幾乎絕跡，可以說，商朝女性的地位，應該不像後世儒家思想興起後的女性一般，生活在嚴苛的桎梏之中。
02 商代貴族女性的地位
由於商代遺留下來的文字資料大部分是甲骨文資料，而甲骨文基本都是商王及部分貴族的貞問記錄，幾乎看不到普通民眾的身影，所以我們也只能從其中看到一些關於商代貴族女性地位的記錄。
商代的貴族女性可以擁有屬於自己的土地，甲骨卜辭中曾記載了對於商代的貴族女性婦井親自前往土地進行耕種是否吉利與她的土地是否會獲得豐收（“貞婦井田獲”、“貞婦井往黍”）。
商代的貴族女性往往會充當祭司，商人尚鬼好占卜，遇事多喜歡占卜以問吉凶，祭司的地位十分重要。甲骨文中即有多例明確提到由“婦某”參加祭祀活動的例子。
商代貴族女性還可以擔任一些職官，甚至可以帶兵打仗，婦好即是典型的例子。
而且值得注意的是，商代祭祀先公先王的周祭制度，不只祭祀男性，還要祭祀他們的女性祖先，也就是妣。而且，青銅器多有為商代貴族女性專門所做，比如流傳後世的國之重器後母戊鼎，即是為商王的母親戊所做的。
03 男尊女卑
雖然由上文論述可知商代的貴族女性地位較高，但自從進入父系社會之後，男性掌握繼承家族遺產的權力，女性的地位無論如何也不能和男性相抗衡。甲骨文中有一條關於婦好生產的卜辭十分典型，“甲申卜，殻，貞，婦好娩，嘉。王佔曰：其唯丁娩，嘉。其唯庚娩，弘吉。三旬又一日甲寅娩，不嘉，唯女。”
意思是說，甲申這一天貞問婦好要生孩子是否吉利嗎，商王武丁看了卜兆之後說：丁日這一天生吉利呢，還是在庚日這一天生吉利。結果是在三十一天之後的甲寅日分娩，不吉利，生了個女孩。生了女孩兒被認為是不吉利的事情，從中也可以看到商代的確還是一種男尊女卑的體制中。
參考資料
《殷商史》
《商代史》
《甲骨文合集》
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室